ید: «پس روشن شد که هر دو مسجد براساس تقوا بنا شده‌اند، اما مسجد مدینه در این صفت کامل‌تر و سزاوارتر است؛ البته مسجد قبا سبب نزول آیه بود.(5)» 
حافظ ابن حجر می‌گوید: پاسخ پیامبر اکرم(ص)  در واقع برای دفع این توهم بود که برخی می‌پنداشتند که این وصف مخصوص مسجد قبا است(6). 
ب – فضیلت نماز خواندن در مسجد نبوی 
از ابوهریره (رض) روایت است که گفت: پیامبر اکرم (ص) فرمود: «یک نماز در مسجد من، بهتر از هزار نماز در مساجد دیگر به جز مسجدالحرام است.»(7) 
ج – یکی از سه مسجدی که به سوی آن مسافرت صورت می‌گیرد 
از ابوسعید خدری (رض) روایت است که گفت: از پیامبر اکرم (ص) شنیدم که فرمود: «رخت سفر بسته نمی‌شود مگر به سه مسجد:  مسجدالحرام؛ مسجدالاقصی و مسجد من.»(8) 
د – فضائل مسجد النبی
از ابوهریره (رض) روایت است که پیامبر اکرم (ص) فرمود: «بین خانه و منبر من، باغی است از باغهای بهشت و منبر من بر حوض من است.»(9) 
س – فضیلت تعلیم و تعلم در مسجد نبوی
از ابوهریره (رض) روایت است که می‌گوید از پیامبر اکرم (ص) شنیدم که می‌فرمود: «هرکس به مسجد ما برای یادگیری خیری و یا یاد دادن خیر به دیگران وارد شود، مانند مجاهد در راه خداست و هر کس برای غیر از این وارد آن شود، مانند کسی است که به چیزی می‌نگرد که مال او نیست.»(10) 
8- آیه‌ای که درباره اهل صفه و فقرای مهاجرین نازل شده است: 
خداوند متعال می‌فرماید: 
(لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) (بقره، 273)
«(چنین بذل و بخششی مخصوصاً باید) برای نیازمندانی باشد که در راه خدا درمانده‌اند و به تنگنا افتاده‌اند و نمی‌توانند در زمین به مسافرت پردازند و به خاطر آبرومندی و خویشتنداری شخص نادان می‌پندارد که اینان دارا و بی‌نیازند، اما ایشان را از روی رخساره و سیمایشان می‌شناسی. با الحاح و اصرار از مردم نمی‌خواهند و هر چیز نیک و بایسته‌ای را که ببخشید، بی‌گمان خدا از آن آگاه است.»
ابن سعد با سند خود که به ابن کعب قرظی می‌رسد گفت: آنها اصحاب صفه هستند(11)  و طبری با اسناد خود از مجاهد و سدی نقل کرده است که آیه در مورد فقرای مهاجران نازل شده است(12). 
تعداد وقایعی که متعلق به اولین ستون و پایگاه اسلامی می‌باشند، زیاداند. همچنین احکامی که مربوط به آن مانند تضمین حقوق ایتام، جواز کندن قبرهای کهنه و ساختن مسجد در جایگاه آن، احکامی هستند که از بنای مسجدالنبی می‌آموزیم.
-----------------------------------------------------------------------------------
1) صحیح مسلم، شمارة 1398.
2) تفسیر طبری، ج 14، ص 476 – 479.
3) الاحادیث الوارده فی فضائل المدینه، د صالح الرفاعی، ص 372.
4) منهاج السنة النبویه، ج 7، ص 74.
5) مجموع الفتاوی، ج 27، ص 406.
6) فتح الباری، ج 7، ص 245.
7) صحیح بخاری، ج 3، ص 63، شمارة 1190.
8) صحیح بخاری، ج 3، ص 63، شمارة 1188.
9) همان، ص 70، شمارة 1196.
10) المصنف، ابی شیبه، ج 2، ص 371، و ج 12، ص 209، شمارة 12567 و در روایت حاکم آمده است : «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین فقد احتجا بجمیع رواته ثم لم یخرجاه و لااعلم له عله» و ذهبی، حاکم را تأیید کرده است. تلخیص المستدرک، ج 1، ص 91.
11) الطبقات الکبری، ابن سعد، ج 1، ص 255.
12) تفسیر طبری، ج 5، ص 591، محمود شاکر – السیرة النبویة الصحیحه، عمری، ج 1، ص 269.خواست خداوند بر این بود تا بر جامعة انسانی احسان نماید و آن را بنوازد؛ چراکه زمان نجات بشر با فرارسیدن مبعث پیامبر اکرم (ص) فرا رسیده بود. قبل از بیان میلاد و پرورش آن حضرت و حمایت خداوند از وی و سیرت عطرآگین قبل از بعثت پیامبر اکرم (ص) به بیان علایم و حوادث بزرگی که پیش از میلاد وی اتفاق افتاده است می‌پردازم. اتفاقاتی که قبل از ولادت آن حضرت پدید آمد، بیانگر آینده‌ای روشن و درخشان بود؛ چراکه قانون خداوند همواره چنین بوده و هست که گشایش و فرج بعد از سختی و روشنی بعد از تاریکی و آسانی بعد از سختی فراهم خواهد گردید.(1) 
از مهم‌ترین حوادثی که قبل از میلاد پیامبر اکرم(ص)  اتفاق افتاد می‌توان به حوادث ذیل اشاره کرد: 
--------------------------------------------------------------------------------------
1) هذا الحبیب یامحب، جزائری، ص 51.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:231.txt">پیمان برادری میان مهاجران و انصار</a><a class="text" href="w:text:232.txt">پیمان برادری در مدینه</a><a class="folder" href="w:html:233.xml">درسها و آموختنیها</a></body></html>اولین ستونی که پیامبر اکرم (ص) در برنامة اصلاحی و تنظیمی خود برای امت و دولت بر آن تکیه کرد، ادامة دعوت توحید و برنامة قرآنی و ساختن مسجد بود و بعد از آن، ایجاد پیمان برادری میان انصار و مهاجران بود که گامی مهم‌ به شمار می‌رفت و اهمیت آن از گام نخست؛ یعنی، ساخت مسجد کمتر نبود تا بدین وسیله جامعة مسلمان، یکپارچه و متحد و با هم دوست باشد و نشانه‌های ساختار جدید آن روشن شود.(1) 
مبدا و اصل کلی برادری بین مسلمانان از آغاز دعوت در دوران مکی سرچشمه گرفت و پیامبر اکرم(ص)  از تمامی اموری که به ایجاد تنفر و عداوت میان مسلمانان می‌انجامید، نهی می‌کرد؛ چنانکه فرمود: «با یکدیگر دشمنی و بغض نورزید و حسد مکنید و به یکدیگر پشت نکنید و بندگان خدا و برادر باشید و برای هیچ مسلمانی جایز نیست که بیش از سه روز از برادرش قطع رابطه کند.»(2) 
همچنین فرمود: «مسلمان برادر مسلمان است؛ بر او ستم نمی‌کند و او را به دشمن نمی‌سپارد و هرکس نیاز برادر مسلمانش را برآورده نماید، خداوند نیاز او را برطرف می‌کند و هر کس مشکلی را از مسلمانی دور سازد، خداوند اندوه‌ و مشکلات روز قیامت او را دور می‌نماید و هر کس عیب مسلمانی را بپوشاند، خداوند روز قیامت عیب او را خواهد پوشاند.»(3) 
همچنین قرآن کریم به این برادری کلی میان فرزندان امت تأکید کرده است و فرموده است: 
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْکُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَکُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا کَذَلِکَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَکُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ) (آل عمران، 103)
«و همگی به رشتة (ناگسستنی قرآن) خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید و نعمت خدا را بر خود به یادآورید که بدانگاه که (برای همدیگر) دشمنانی بودید وخدا میان دلهایتان پیوند داد؛ پس برادرانی شدید و بر لبة گودالی از آتش بودید، ولی شما را از آن رهانید. خداوند این چنین برایتان آیات خود را آشکار می‌سازد، شاید که هدایت شوید.»
و می‌فرماید: 
(وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيز