ود، براستی که می خواستم دستور به برپایی نماز جماعت داده و مردی را برای امامت نماز انتخاب کنم و سپس با مردانی که هیزم و چوب خشک همراه دارند بروم و منازل کسانی را که در نماز جماعت حاضر نشده اند بسوزانم.
در صحیح سملم از ابوهریره روایت شده که أتی النبی رجل أعمی فقال رسول الله إنه لیس لی قائد یقودنی إلی المسجد فسأل رسول الله أن یرخص له فلما ولی دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال: فأجب مرد نابینایی به محضر پیامبر آمده و گفت: ای پیامبر خدا کسی را ندارم که دستم را گرفته و مرا به مسجد برساند و از پیامبر درخواست کرد تا اجازه دهد نمازهایش را در منزل بخواند پیامبر به وی اجازه داد اما وقتی مرد خواست برود پیامبر وی را صدا زد و فرمود: آیا صدای اذان را می شنوی؟ آن مرد گفت: بله، پیامبر فرمود: پس باید اجابت کنی (به مسجد بیایی).
همچنین در صحیح مسلم آمده که عبدالله ابن مسعود فرموده است: من سرّه أن یلقی الله غداً مسلماً فلیحافظ علی هذه الصلوات حیث ینادی بهنّ فإن الله شرع لنبیّکم سنن الهدی و إنهن من سننن الهدی و لو أنکم صلیتم فی بیوتکم کما یصلی هذا المتخلف فی بیته لترکتم سنة نبیّکم و لو ترکتم سنة نبیکم لضللتم و ما من رجل یتطهر فیحسن الطهور ثم یعمد إلی مسجد من هذه المساجد إلا کتب الله له بکل خطوة یخطوها حسنة و یرفعه بها درجة و یحط عنه بها خطیئة و لقد رأتینا و ما یتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق و لقد کان الرجل یؤتی به یهادی بین رجلین حتی یقام فی الصّف.
هر کس که دوست دارد فردای قیامت  به صورت یک مسلمان به حضور خدا برسد، از این نمازها محافظت کند براستی که خداوند سنتهای هدایت را برای پیامبر شما مشروع فرموده و این نمازها از جمله آن سنتها هستند و اگر شما مانند این فردی که از نماز جماعت تخلف کرده و در منزل خود نماز را خوانده در منازلتان نمازها را بخوانید راه و روش پیامبرتان را ترک کرده اید و اگر راه و روش وی را ترک کنید گمراه می شوید هر کس که وضوی صحیحی گرفته و سپس به یکی از مساجد برود با هر قدمی که بر می دارد خداوند برای وی حسنه ایی نوشته، درجه ایی مقامش را بلند کرده و گناهی را از وی پاک می کند (شما) ما را می دیدید (در زمان پیامبر) جز منافعی آشکار هیچ کس از نماز جماعت تخلف نمی کرد. (به تحقیق می دیدی اگر کسی مریض بود با وجود مریضی اش) خود را در میان دو نفر آویزان می کرد و آن دو نفر وی را کمک کرده و می آوردند تا داخل صف نماز جماعت می شد.
این فصل بسیار وسیع است که ما با کتابهایی که بر راه و روش هدایت در این مورد نوشته ایم، بسیار هشدار داده ایم که به راستی جدایی است میان اهل توحید دنباله روان آئین ابراهیمی و تابعین دینی که خداوند پیامبرانش را برای تحقق بخشیدن به آن فرستاده و کتابهایش را نیز به همین منظور نازل فرموده و در میان کسانی که حق را با باطل پوشانده و توحید را با شرک آمیخته اند.
----------------------------------------------------
4  - خلیل به دوستی گفته می شود که محبت وی در دل بالاترین محبت باشد. النهایة فی غریب الحدیث و الأثر ج1 باب خاء (مترجم).
5  - ابوداود، ابن ماجه و ترمذی آن را روایت کرده بعضی از آنها آن را مرسل دانسته و حافظ آن را صحیح می داند.
6  - ابوداود، نسائی و ترمذی آن را روایت کرده و تزمذی آن را حسن دانسته است.و اسأل من أرسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة یعبدون درباره کسانی که قبل از تو به عنوان پیامبر آنها را فرستاده ایم بپرس،آیا به جز خدای مهربان خدایانی را برای پرستش قرار داده ایم؟
و ما أرسلنا من قبلک من رسول إلا نوحی الیه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ما هیچ پیامبری را قبل از تو نفرستاده ایم مگر اینکه به او وحی کرده ایم که هیچ معبود بر حقی جز من وجود ندارد پس فقط مرا پرستش کنید.
و لقد بعثنا فی کل امة رسولاً أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت در میان هر امتی پیامبری را مبعوث کردیم تا آن قوم الله راپرستش کرده و از طاغوت دوری گزینند.
و ما أمروا إلا لیعبدوا الله مخلصین له الدین به آنها امر نشده بود جز اینکه خالصانه برای الله عبادت کنند که دین، فقط از آن او است.
فأقم وجهک للدین حنیفاً فطرة الله التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق الله ذالک الدین القیم و لکن اکثر الناس لا یعلمون ینبین الیه و اتقوه و أقیموا الصلاة و لا تکونوا من المشرکین من الذین فرقوا دینهم و کانوا شیعاً کل حزب بما لدیهم فرحون.
خود را برای عبادت و دین پاک خدا خالص کنید، این فطرت خداوندی است که مردم را بر آن آفریده و آفرینش پرورگار غیر قابل تغییر است، این دین محکم و استوار است اما بیشتر مردم نمی دانند به سوی خدا برگشته و تقوای او را داشته باشید و نماز را برای داشته و از زمره مشرکین قرار نگیرید مشرکینی که دین خود را پارچه پارچه کرده و به گروههای متعددی تقسیم شده اند و هر حزبی به برنامه خود شادمان است.

مجموع الفتاوی جلد 4 ص498 به بعد با تصرفی اندک.
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:3.txt">شناسنامه</a><a class="text" href="w:text:4.txt">مقدمه</a><a class="text" href="w:text:5.txt">داستان سوار کردن جنازه امام علی بر شتر یک روایت کاملاً جعلی است!</a><a class="text" href="w:text:6.txt">توطئه چینی برای قتل عده ای از اصحاب و جنگ امام علی با خوارج</a><a class="text" href="w:text:7.txt">زیارتگاه مشهور نجف، قبر امام علی نیست</a><a class="text" href="w:text:8.txt">شهادت امام حسین</a><a class="text" href="w:text:9.txt">نظر مردم در رابطه با یزید ابن معاویه</a><a class="text" href="w:text:10.txt">نقد و بررسی روایات مربوط به یزید و شهادت امام حسین و محل دفن وی</a><a class="text" href="w:text:11.txt">مقام حسن و حسین و اعمال مشروع و نا مشروع به هنگام مصیبت</a><a class="text" href="w:text:12.txt">(تاثیر احادیث ضعیف و موضوع در ظهور و انتشار بدعت)</a><a class="text" href="w:text:13.txt">گنبد و بارگاه و قبرهای منسوب به پیامبران جعلی و دروغین است.</a><a class="text" href="w:text:14.txt">سبب اضطراب در تعیین محل قبر بزرگان چیست؟</a><a class="text" href="w:text:15.txt">اولین کسی که قول به عصمت امام علی را اختراع کرد.</a><a class="text" href="w:text:16.txt">نهی از سفر به قصد زیارت قبر، رأی جمهور علما است.</a><a class="text" href="w:text:17.txt">پیامبر اکرم از اینکه امتش مانند یهود و نصاری گردد، هشدار داده است.</a><a class="text" href="w:text:18.txt">(این آیات قرآن را بنگرید که همگی به توحید امر کرده و از شرک حذر  می دهند). </a></body></html>محل شهادت امیر المؤمنین علی بن ابوطالب

مقتل علي بن أبي طالب

شیخ الاسلام ابن تیمیه
بسم الله الرحمن الرحیم

از شیخ الاسلام ابن تیمیه پرسیدند آیا برای علما و محدثین و کسانی که می توان به آنان اقتدا کرد ثابت شده که امام علی فرموده باشد اگر من مُردم بر پشت شترم سوار کرده و شتر را رها کنید هر کجا خوابید آنجا مرا دفن کنید پس از شهاداتش این چنین کردند و به همین علت در حال حاضر محل دفن وی معلوم نیست آیا چنین چیزی صحت دارد یا خیر؟ آیا کسی از علما محل دفن امام علی را می داند؟  و اصلاً علت به قتل رسانیدن وی چه بود؟ و در چه وقتی روی داد؟ و چه کسی وی را به شهادت رساندند؟ و