مد آن را با اسناد حسن روايت‌كرده است‌.

مباح بودن تصوير عروسك اطفال 
عروسكهاي اطفال از اين مستثني است و ساختن و فروش آنها جايزاست بدليل احاديث زير: 
1- از عايشه روايت شده است‌كه گفت‌: با عروسكهاي داراي تصاوير با دختران بازي مي‌كردم و چه بسا پيش مي‌آمدكه پيامبر صلي الله عليه و سلم  نزد من مي‌آمد درحاليكه دختران پيش من بودندكه چون پيامبر صلي الله عليه و سلم  وارد مي‌شدند آنان بيرون مي‌رفتند و چون پيامبر صلي الله عليه و سلم  بيرون مي‌رفت آنان داخل مي‌شدند.
٢-‌باز هم از ايشان روايت شده است‌كه پيامبر صلي الله عليه و سلم  از غزوه تبوك يا خيبر برمي‌گشت و بنزد او رفت و در حاليكه چند عروسك كه داراي تصاوير دختران بودندكه روي طاقچه‌اي بودند و برروي آن پرده بود و باد آن را كنار زد و پيامبر صلي الله عليه و سلم  گفت‌: اين چيست اي عايشه‌؟ 
گفتم‌: اينان دختران من هستند. درميان آنها تصوير اسبي ديد كه دوبال داشت از سنگ نازك‌ گفت‌: اين چيست در ميان آنها؟‌ گفتم‌: اسب است‌. و گفت‌: اين چيست كه روي او است‌؟ گفتم‌: بالهاي او است‌. گفت‌: اسب بال‌دار؟ عايشه گفت‌: مگر نشنيده‌اي كه سليمان اسب بالدار داشت‌. عايشه ‌گفت‌: پيامبر صلي الله عليه و سلم  آنقدر خنديد كه 
دندانهاي بزرگ او پديدارگرديد. 

از تصاوير در خانه نهي شده است
همانگونه ‌كه ساختن مجسمه‌ها و تصاوير حرام است‌، نگهداري آنها و نهادن آنها درخانه نيز حرام است و واجب است ‌كه آنها را شكست تا اينكه برصورت مجسمه نمانند . 
1- بروايت بخاري پيامبر صلي الله عليه و سلم  چيزي راكه تصاوير صليب داشت در خانه نمي‌گذاشت مگر اينكه آنها را بهم مي‌زد و تصوير را خراب مي‏‎كرد. 
٢- روايت شده است كه پيامبر صلي الله عليه و سلم  گفت‌:" إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل [‌فرشتگان بخانه‌اي‌كه مجسمه داشته باشد وارد نمي‌شوند]‌". خلاصه پيكر سازي و پيكرتراشي بويژه براي اشخاصي‌كه در نظر مردم مقدس باشند حرام است‌. 

تصاويري كه ‌سايه ندارند
مقصود از تصاويري‌ كه‌گذشت تصاويري است‌كه بصورت مجسمه درآمده و سايه دارند ولي تصاويري‌كه سايه ندارند مانند نقوش روي ديوار و نقوش روي ورق آهن و شيشه و امثال آن و تصاويرروي لباس و پرده و عكسهاي برقي و فتوگرافي همه آنها جايز مي‌باشند كه اينها همه در اول ممنوع بودند سپس مورد رخصت واقع شدند. 
و آنچه‌كه دلالت بر منع آنها مي‌كند چيزي است‌كه حضرت عايشه ذكركرده است‌كه‌گفت‌: پيامبر صلي الله عليه و سلم  برمن وارد شد و من پرده‌اي روي مجسمه‌هائي منقوش‌ كه روي طاقچه بودند،‌كشيده بودم چون پيامبر صلي الله عليه و سلم  آن را ديد پاره‌اش‌كرد و رنگ چهره‌اش تغييركرد وگفت اي عايشه‌كساني‌كه تصاويرشبيه بمخلوق خدا مي‌كشند در روز قيامت نزد خدا سخت‌ترين عذاب خواهند داشت‌. 

عايشه‌گفت‌: آن را پاره‌كرديم و ازآن يك بالش يا دو بالش ساختيم‌. و آنچه‌كه بر رخصت و جواز دلالت مي‌كند روايت يسر بن سعيد از زيد بن خالد از ابي طلحه و عايشه مي‌باشد:                             

1-‌ابوطلحه از پيامبر صلي الله عليه و سلم  روايت ‌كرده است‌كه‌گفت‌:" إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور  [‌فرشتگان بخانه‌اي‌كه تصوير در آن باشد وارد نمي‌شوند]‌".

يسرگفت بعد ازآن زيد كسالت داشت و ما بعيادت او رفتيم و ديديم‌كه بر در او پرده نازكي بودكه در آن تصاويري وجود داشت‌. من به عبيدالله‌كه او پسر زن پيامبر صلي الله عليه و سلم  ميمونه بودگفتم مگر درباره تصاوير آن حديث را برايمان نقل نكردي روز اول‌؟ عبيدالله‌گفت‌: مگر نشنيدي‌كه‌گفت مگر تصاويري كه روي پارچه نوشته و رسم شده باشد. 

٢-‌از عايشه روايت شده‌كه‌گفت‌: ما پرده نازكي داشتيم‌كه تصوير پرنده‌اي در آن 
وجود داشت و هركس وارد مي‌شد اين تصوير درجلوي اوقرارداشت و پيش روي او بود. پيامبر صلي الله عليه و سلم  گفت‌:" حولي هذا، فإني كلما دخلت قرأيته ذكرت الدنيا  [‌آن را تغيير ده چون من هر وقت داخل مي‌شوم وآن را مي‌بينم بياد دنيا مي‌افتم‌]"‌.

اين حديث دليل بر آنست‌كه حرام نيست چون اگر سرانجام حرام مي‌بود، دستور پاره‌ كردن و برداشتن آن را مي‌داد و بمجرد تغيير جهت دادن آن اكتفا نمي‌كرد سپس پيامبر صلي الله عليه و سلم  گفت‌: علت تغيير جهت دادن آن يادآوري دنيا است و طحاوي از پيشوايان حنفي نيز اين را تاييدكرده وگفته است‌: “‌شارع در نخست از همه تصاوير حتي آنها كه بصورت نوشته بودند نهي مي‌كرد چون مردم تازه مسلمان بودند وهنوز عبادت تصاوير را بخاطر داشتند، پس بكلي از همه آنها نهي مي‌كرد، سپس بعد از اينكه اين نهي ثابت شد و جا افتاد تصاويري راكه بصورت رقم و ترسيم بود، مباح كرد، چون ضرورت داشت وكسب آن را هم مباح‌كرد، چون ديگر خوف آن نمي‌رود، كه جاهلان تصاوير كسبي را تعظيم ‌كنند.

و براي تصاوير غير كسبي و غيرحرفه‌اي نهي بحال خود ماند ا. ه‌. ابن حزم‌گفت‌: براي‌كودكان عروسكهاي تصاويري جايز است و براي غيرآنها حلال نيست‌. تصوير حرام است مگر تصاويرعروسكها يا رسم شده روي لباس‌كه بصورت نوشته است سپس بحديث زيد بن خالد منقول از ابوطلحه انصاري اشاره‌كرده است‌. مسابقه 

مسابقه كه از ورزشهاي پسنديده است و مشروع‌ گاهي مستحب يا مباح است بستگي به نيت و قصد از آن دارد.
مسابقه با دو بين اشخاص برگزار مي‌شود، همانگونه‌كه در تيراندازي و اسلحه و اسب سواري و قاطر سواري و خر سواري برگزار مي‌شود، درباره مسابقه دو اشخاص ثابت شده‌كه حضرت عايشه‌گفت‌: با پيامبر صلي الله عليه و سلم  مسابقه دو كرديم‌كه از او پيشي‌ گرفتم و چون چاق شدم او از من پيشي‌ گرفت‌،‌گفتم اين يكي بدان يكي‌. درباره مسابقه تيراندازي و انواع اسلحه‌ها و نيزه پراني و غير آن خداوند مي‌گويد:" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل...الخ   انفال ٦٠ [‌براي مبارزه با دشمن هر نيروئي‌كه مي‌توانيد مهياكنيد و از جمله اسبان نيكوي‌ كارآزموده و تعليم ديده‌...]"‌.                       
1-‌ازعقبه بن عامر روايت شده‌ كه‌گفت‌: از پيامبر صلي الله عليه و سلم  شنيدم‌كه برمنبر اين آيه را مي‌خواند:" وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة.ألا إن القوة الرمي.ألا إن القوة الرمي.ألا إن القوة الرمي  [‌هر قوه‌اي راكه مي توانيد براي مقابله با دشمنان آماده‌كنيد. هان مراد از قوت تيراندازي است هان مراد از قوت تيراندازي است هان مراد از قوت تيراندازي است ]"‌. 
٢-‌پيامبر صلي الله عليه و سلم   مي‌گويد:" عليكم بالرمي فإنه من خير لهوكم [‌بر شما باد كه تيراندازي كنيد و ياد بگيريد كه بهترين بازي و سرگرمي شما است‌]‌".
 ٣-‌و مي‌فرمايد: " كل لعب حرام إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، ورميه عن قوسه، وتأديبه فرسه [‌هرنوع بازي حرام است مگرسه نوع بازي‌: بازي مرد با زنش و تيراندازي با كمان و تربيت و تمرين با اسب و رام‌ كردن آن‌]"‌. و در تيراندازي حرام است‌كه جانداري نشانه قرا