  خضوع  و  اطاعت  و  اخلاص  و  تسلیم  مطلق  برای  اطاعت  خدا  برخیزید  و آنرا  بنحو  اكمل  انجام  دهید.  اگر (‌بخاطر جنگ  و  یا  خطر  دیگری‌)  ترسیدید،  (‌نماز را  ترك  نكنید)  بلكه  آنرا  در  حال  پیاده  یا  سواره  انجام  دهید،  هرگاه  امنیت  خود  را  باز یافتید  نماز را  بطور كامل  و  صورت  معمولی  بخوانید  و  خدا  را  یاد  كنید  آنچنان ‌كه  به  شما  یاد  داد  چیزهایی  را كه  نمی‌دانستید]‌:‌.  خدا كیفیت  گزاردن  نماز  در  حال  سفر و  جنگ  و  حال  امنیت  و  عادی  را  چنین  بیان  فرموده  است‌:" (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقتصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا.
وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم، فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم، ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة، ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، وخذوا حذركم، إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا، فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم، فإذا اطمأننتم
فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)[11]   [هرگاه  سفر كردید،  بر  شما گناهی  نیست‌ كه  نماز  را كوتاه ‌كنید  اگر  از  فتنه  و  خطر كافران  بترسید  زیرا كافران  برای  شما  دشمن  آشكاری  هستند.  و  هنگامی ‌كه  تو  در  میان  آنها  باشی  و  در  میدان  جنگ  برای  آنها  نماز  برپا كنی  باید  دسته‌ای  از آنها  با  تو  به  نماز برخیزند  و  باید  سلاحهای  خود  را  با  خود  برگیرند  و  هنگامی‌ كه  سجده ‌كردند  و  نماز را  به  پایان  رسانیدند،  باید  به  پشت  سر  شما  به  میدان  نبرد  بروند  و  آن  دسته  دیگر كه  نماز  نخوانده‌اند  و  مشغول  پیكار  بوده‌اند  بیایند  و  با  تو  نماز  بخوانند  و  باید  آنها  وسایل  دفاعی  و  سلاحهای  خود  را  با  خود  در  حال  نماز  حمل  كنند،  زیرا كافران  دوست  دارند  كه  شما  از  سلاحها  و  متاعهای  خود  غافل  شوید  و یكمرتبه  به  شما  هجوم‌ كنند  و بر شما گناهی  نیست  و مانعی  ندارد،  اگر از باران  ناراحت  هستید  و  یا  بیمار و  مجروح  باشید،  سلاحهای  خود  را  بر  زمین  بگذارید،  ولی  وسایل  دفاعی  (‌مانند  زره  و كلاه‌خود)  را  با  خود  بردار‌ید،  خداوند  برای‌ كافران  عذاب  خوار كننده‌ای  فراهم  ساخته  است‌.  و  هنگامی‌ كه  نماز  را  به  پایان  رسانیدید  خدا  را  یاد كنید،  در  حال  ایستادن  و  نشستن  و  به  هنگامی‌ كه  به  پهلو  خوابیده‌اید،  و  هرگاه  آرامش  یافتید  و  حالت  خوف  زایل‌ گشت‌،  نماز  را  به  صورت  معمول  انجام  دهید.  زیرا  نماز وظیفه  ثابت  و  معینی  برای  مومنان  است‌.]"  كسانی‌ كه  در ادای  نماز سستی  می‌كنند  یا  آن  را  بجای  نمی‌آورند،  خداوند  بر آنان  بسیار  سخت  گرفته  و  آنان  را  تهدید  نموده  است‌.  تا  آنجا  كه  می‌فرماید:" (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، فسوف يلقون غيا)[12][بعد  از پیامبران  و  انبیاء  نسلهائی  آمدند كه  نماز  را  تباه ‌كردند  و آنرا  بكلی  ترك  نمودند  و  از آرزوهای نفسانی  خود  پیروی‌ كردند  و  در گناهان  فرو  رفتند  و  بخواسته‌های  ناروای  جسمانی  و  نفسانی  خود  پاسخ  مثبت  دادند  و گمراه  شدند،  بیگمان  اینان  جزاء  و  پاداش  گمراهیهای  خود  را  خواهند  یافت‌]‌"‌(فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون)[13]. [وای  برای  نمازگزارانی ‌كه  از  نماز خود  غافل  هستند  و آن  را  بدون  خشوع  و  خضوع  و  بدون  حضور  قلب‌،  می‌خوانند  و  در  ادای  آن  سستی  می‌كنند]"‌.

چون  نماز  از  جمله  بزرگترین  كارهایی  است  كه  نیازمند  هدایت  ویژه  است‌،  حضرت  ابراهیم علیه السلام  از  پروردگار  خود  خواست‌ كه  او  و  نسل  او  را،  برای  برپای  داشتن  نماز  موفق  بدارد:" (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء) [14]  [‌پروردگارا  مرا  موفق‌ گردان  تا  نماز را  بطور كامل  و  جامع  شرایط  و  اركان  بجای  آورم  و  نسل  مرا  نیز  بدینكار  موفق ‌گردان‌،  پروردگارا  دعا  و  عبادت  مرا  بپذیر،  چه  آن  تنها  برای  تو  و  از  روی  اخلاص  است‌]"‌.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] در كتاب جاویدان خرد آمده است كه پیامبر(ص)فرموده:"الدين معَ شعبهِ كالحصنِ باركانه فمتي تداعي واحد منهما تتابع بعدهُ سائرها [یعنی، اصول دین با فروع همان نسبت دارد كه بنا حصن با اركان خویشتن، كه هر گاه ركنی از آن خراب گردد، باقی به تبعیت آن خراب شود. یعنی ،چون اصلش خلل پذیرد به فروع سرایت كند. (جاویدان خرد/چاپ دانشگاه تهران/ص5)]" مترجم.
[2] عنكبوت/45
[3] اعلی/14و15.
[4] طه/14.
[5] بقره/110.وبسیاری از سوره های دیگر
[6] بقره/45.
[7] كوثر/2.
[8] انعام/162و163.
[9]-مومنون/1،2،9،10،11.برای تفسیر این آیات به كتب تفسیر مراجعه شود،بویژه:"التفسیر الواضع" جز18/6-1.
[10] مومنون/1،2،10،11.برای تفسیر این آیات به كتب تفسیر مراجعه شود،بویژه:"التفسیرالواضح"جز18/6-1.
[11] نسا/103-101.
[12] مریم/59.
[13] ماعون/5-4.
[14] ابراهیم/40.عیوبی ‌كه  از نظر  علما  موجب  فسخ‌ نكا‌ح ‌است 

 فقهاء  درباره  فسخ  نكاح  بوسیله‌ عیوب  با  هم  اختلاف  دارند:  
1- گروهی  از  جمله  داود  و  ابن  حزم  برآن  هستندكه  هیچ  عیبی  موجب  فسخ  نكاح  نمی‌شود،  هر  اندازه  این  عیوب  بزرگ  باشند.

مولف ‌“‌الروضه  الندیه‌“ ‌گوید:  بضرورت  و  دلایل  قطعی  دینی  ثابت  شده  است‌كه  عقد  نكاح  یك  عقد  الزامی  است  و  احكام  زناشوئی  ازقبیل  همبستری  و  جماع  و  وجوب  پرداخت  نفقه  وهزینه  و  امثال  آن  و  ثبوت  میراث  و دیگر احكام  شرعی  برآن  مترتب  است‌.  و  همچنین  بضرورت  ثابت  شده  است‌كه  خروج  ازپیوند  ازدواج  تنها  با طلاق  یا  مرگ  می‌باشد.  

پس  هركس‌ گمان ‌كند كه  بوسیله  اسباب  دیگری‌،  می‌توان  پیوند  نكاح  راگسست‌،  بر  وی  است‌كه  با  دلیل  صحیح  و  ثابت  شده  بضرورت  دینی‌،  آن  را  باثبات  برساند.  عیوبی‌كه  برشمرده‌اند  برای  اینكه  وسیله  فسخ‌ گردند،  حجت  و  دلیل  روشنی  ندارند  و  چیزی  ازآنها  بثبوت  نرسیده  است  واما  آنچه  پیامبر صلی الله علیه و سلم   خطاب  به  آن  زن  ازقبیله  بنی  بیاضه‌گفت‌:" الحقي بأهلك  "صیغه‌،  صیغه  طلاق  است‌،  و  بفرض  اینكه  احتمال  غیرطلاق  را  نیزداشته  باشد،  واجب  است‌كه  ازآن  اراده  معنی  یقینی  راكرد،  نه  غیر آن‌.  و  فسخ  نكاح  بوسیله  ناتوانی  جنسی  وعدم  رجولیت  -‌عنین  -‌دلیل  صحیحی  ندارد.  پس  اصابا  بقای  نكاح  است  تا  اینكه  چیزی  بثبوت  می‌رسد،‌كه  نكاح  را  باطل  كند.  براستی  شگفت  انگیزاست‌كه  بعضی  عیوب  را  موجب  فسخ  نكاح  می‌دانند  و  بعضی  را  موجب  نمی‌دانند.  

 ٢-‌بعضی  می‌گویند  ازدواج  با  وجود  بعضی  ازعیوب‌،  فسخ  می‌گردد  وبا  بعضی  دیگرفسخ  نمی‌گردد.  و  اینان  جمهوراهل  علم  هستند  و  برای  مذهب  خویش  چنین  استد  لال  كرده‌اند:

الف  -‌بدانچه‌كه  زیدبن