نم‌؟‌گفتند:  نه‌.  مالك  آنرا  روایت‌ كرده  است‌.

٤-‌غسل  احرام‌: 
بنا  به  رای  جمهور فقهاء  برای ‌كسی‌كه  مي‌خواهد  برای  حج  یا  عمره  احرام  ببندد،  مستحب  است  كه  غسل  كند،  زیرا  از  زید  بن  ثابت  روایت  است‌:" أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل [‌كه  پیغمبر صلی الله علیه و سلم،  را  دیده  است  كه  لباس  خود  را  برای  گفتن  تلبیه  احرام‌[1]  درآورد  و  غسل‌كرد]"‌‌.  دارقطنی  و  بیهقی  و  ترمذی  آنرا  روایت  كرده‌اند.  ترمذی  آنرا  ‌“‌حسن‌‌"  و  عقیلی  آنرا  “‌‌ضعیف‌“‌  دانسته‌اند.

5-‌غسل  برای  دخول  در  مكه‌:
برای‌ كسی ‌كه  می‌خواهد  داخل  مكه  شود،  مستحب  است ‌كه  غسل ‌كند،  زیرا  از  ابن  عمر  رضی  الله  عنهما  روایت  است‌ كه‌:  “‌‌او  هر  وقت  می‌خواست  به  مكه  وارد شود،  شب  در”‌‌ذی  طوی‌‌“  می‌ماند  تا  صبح  و  در  روز به  مكه  در می‌آمد”‌‌.  و  “‌‌گویند كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم نیز  چنین  می‌كرد”‌‌.  بخاری  و  مسلم  آنرا  روایت‌ كرده‌اند  و  متن  روایت  از مسلم  است‌.  

ابن  المنذر گفته  است‌:  همه  علماء  غسل‌ كردن  بهنگام  دخول  مكه  را  مستحب  می‌دانند  و  ترك  آنرا  موجب  پرداخت  فدیه  نمی‌دانند  و  اكثر  علماء  گفته‌اند:  وضو  گرفتن  برای  دخول  مكه‌،‌كفایت  می‌كند. 

6-غسل  برای  وقوف  د‌ر  عرفه‌:
برای  كسی‌ كه  می‌خواهد  در  وقت  حج  در  عرفه  توقف ‌كند،  مستحب  است  كه  غسل ‌كند.  زیرا  مالك  از نافع  روایت ‌كرده  است‌ كه‌:  عبدالله  بن  عمر  رضی  الله  عنهما،  قبل  از  اینكه  احرام  ببندد،  برای  احرام  غسل  می‌كرد  و  همچنین  برای  دخول  مكه  و  برای  توقف  و  شب  ماندن  در عرفه  نیز غسل  می‌كرد. 
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تلبیه:گفتن: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك "کسی ‌که  در جنگ  زخمی  شود  و بعداً  زنده  بماند و  بعداً  بمیرد

اگر کسی  در  جنگ  زخمی ‌گردد،  سپس  مدتی  زنده  بماند  و  بعداً  بمیرد،  غسل  داده  شده  و  بر  وی  نماز  خوانده  می‌شود،  اگرچه  شهید  به  حساب  می‌آید.  زیرا    پیامبر صلی الله علیه و سلم    دستور  داد  که  سعدبن  معاذر  را،  غسل  بدهند  و  بر  وی  نماز  نیز  خواند.  سعد  درجنگ  مورد  اصابت  تیری  قرارگرفته  بود  ورگ  دستش  قطع  شده  بود،‌که  اورا  به  مسجد  بردند  وچند  روزی  درمسجد  ماند  سپس  زخمش  بازشد  و  بر اثر آن  بشهادت  رسید.  ولی  اگر  بعد  از  زخمی  شدن  زنده  بودنش  اندک  باشد  بدینمعنی‌که  سخن‌گفته  یا  چیزی  نوشیده  وسپس  مرده  باشد،  درآن  صورت  غسل  داده  نمی‌شود  و  بر  وی  نماز  خوانده  نخواهد  شد.  صاحب  مغنی  درباره  فتوحات  شام  می‌گوید:  مردی‌گفت‌:  “‌من  آب  برگرفتم‌،‌که  شاید  بتوانم  به  پسرعمویم  آب  بدهم  اگر  زنده  باشد،  حارث  بن  هشام  را  دیدم  و  خواستم  به  وی  آب  بدهم‌.  درآنوقت  دیدم  مردی  به  حارث  می‌نگرد  و  حارث  اشاره‌کردکه  به  وی  آب  بدهم‌،  من  رفتم‌که  به  وی  آب  بدهم‌.  در آنوقت  مردی  دیگر نیز به  وی  نگریست‌.  آن  مرد  نیزاشاره‌کردکه  آب  را  به  وی  بدهم‌.  سرانجام  همه  آنان  پس  از  جنگ  شهید  شدند  بدون  این‌که  از  آن  آب  بنوشند  و  هیچکس  ازآنان  غسل  داده  نشدند  و  بر  آنان  نماز  نخواندند.حکم ‌کسی  بعد  از  اجرای  حدود می‌میرد

اگرکسی  در  اثر  اجرای  حدودات  شرعی  بمیرد،  غسل  داده  شده  و  بر  وی  نماز  خوانده  می‌شود.  زیرا  بخاری  از  جابر  روایت  کرده  است  که  مردی  از  قبیله  “‌اسلم‌”  بحضور  پیامبر صلی الله علیه و سلم    آمد  و  اعتراف ‌کرد که  مرتکب  “‌زنا”  شده  است‌.  پیامبر صلی الله علیه و سلم  از  وی روی  برگردانید  تا  اینکه  آن  مرد  چهار  بار اعتراف ‌کرد  و  برعلیه  نفس  خود گواهی  داد،  آنوقت  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  وی‌ گفت‌:  آیا  تو  دیوانه ‌هستی‌؟  او گفت‌:  نخیر.  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرمود:  ازدواج ‌کرده‌ای؟  او گفت‌:  آری‌.  پیامبر صلی الله علیه و سلم  دستور  داد  او  را  در  مصلای  عید  رجم ‌کنند.  چون  سنگ  بر  وی  باریدن ‌گرفت‌،  پا  بفرار  نهاد،  او  را گرفتند  و  بروی  سنگ  زدند  تا اینکه  جان  داد.  

پیامبر صلی الله علیه و سلم  از  او  به  نیکی  یادکرد  و  بر  وی  نماز  خواند.  امام  احمد گفته  است‌:  “‌ما  کسی  را  سراغ  نداریم‌ که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    بر  وی  نماز  نخوانده  باشد.  مگر کسی‌ که  پیش  از  تقسیم  غنیمت  اقدام  بدزدی  ازآن‌ کرده  یا  اقدام  به  خودکشی ‌کرده  باشد”‌.کسی‌ که  پیش  از  تقسیم  از  اموال  غنایم  دزدی‌ کند،  و کسی‌ که  اقدام  به  خودکشی‌ کند و  دیگر گناه‌ کاران‌:  

جمهور  علما  می‌گویند  برآنها  نماز  خوانده  می‌شود.  نووی  می‌گوید:  قاضی‌ گفته است‌:  “‌بنا  بمذهب  همه  علما  بر هر مسلمانی  و  بر هر کس ‌که  بروی  حدودات  جاری  شده  و  بر کسی‌ که  سنگسار  شده  و  بر کسی ‌که  اقدام  به  خودکشی ‌کرده  و  بر  ولد  الزنا  نماز  خوانده  می‌شود”‌.

اما  اینکه  روایت  شده  است‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    برکسی‌که  ازاموال  غنایم‌.  پیش  ازتقسیم  مرتکب  سرقت  شده  است  و  برکسی‌که  اقدام  به  خودکشی‌کرده  است‌،  نمازنخوانده  است‌،  شاید  بدین  علت  بوده  است‌که  مردم  ازآن‌کارها  دوری‌کنند،  همانگونه‌که  بر  بدهکار  نماز  نخواند  وگفت‌:  دیگران  بر  او  نماز  خوانند.  تا  مردم  درباره  بدهکاری  احتیاط  کنند.

ابن  حزم‌گفته  است‌:  “‌بر  هر  مسلمانی  خواه  نیک  یا  بد،‌که  در  اثر  اجرای  حد  شرعی‌کشته  شده  باشد  یا  در اثر ضربه  جنگ  ابزار یا  در اثر طغیان  و  ستمگری ‌کشته  شده  باشد،  باید  امام  یا  غیر  بر  او  نماز  بگزارد.  همچنین  بر  بدعت‌گذاری‌که  به  درجه  کفر  نرسیده  و  برکسی‌که  خودکشی‌کند  یا  دیگران  را  بکشد،  نیز  باید  نماز  خوانده  

شود.  حتی  اگرکسی  بدترین  انسان  روی  زمین  باشد  ولی  به  مسلمانی  بمیرد،  باید  بر  وی  نماز  خوانده  شود.  زیرا  سخن  پیامبر صلی الله علیه و سلم  ‌:" صلوا على صاحبكم  " ‌،  عام  است  و  هر  مسلمانی  را  دربر می گیرد  و  بموجب  آیه‌:" إنما المؤمنون إخوة     [‌بیگمان  همه  مومنان  با  هم  برادرند  ]"‌.

هر  مسلمانی  یار  و  صاحب  ما  است‌.  باز  هم  در  جای  دیگر  خداوند  می‌فرماید: " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض     [مردان  و  زنان  مومن  دوست  و  یار  و  سرپرست  همدیگرند]"‌.  بنابراین  هرکس  نماز  بر  میت  مسلم  را  منع‌کند،  براستی  دچار  خطای  بزرگی  شده  است‌.  بیگمان  مرده  فاسق  وگناهکار،  بیش  از  مرده  نیکو  بدعای  خیر  برادران  مومن  خویش  نیازمند  می‌باشد.  در  حدیث  صحیح آمده  است  که  مردی  درخیبرمرد  و  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرمود:"  صلوا على صاحبكم إنه قد غل في سبيل الله     [من  بر  او  نمازنمی‌خوانم  شما  بریار  خودتان  نماز  بخوانید  چون  او  راه  خدا  را  درست  نرفته  و  از  غنایم  چیزی  برداشته  اس