نی  گفت‌:  اینجا  قربانیگاه  است‌،  همه  منی  قربانیگاه  است  و  برای  عمره‌گفت‌:  اینجا  یعنی  مروه  قربانیگاه  است  همه  راههای  مکه  قر‌بانیگاه  و  جای  ذبح  قر‌بانی  است‌.مستحب  است که  شتر  را  نحر[1]‌ کرد  و دیگر حیوان‌ها  را  ذبح ‌نمود

مستحب  است ‌که  شتر را  ایستاده  نحر کنند  و  دست  چپ  آن  را  ببندند  زیرا  در  احادیث  چنین  آمده  است‌:
1-‌مسلم  از  زیاد  بن  جبیر  روایت‌کرده  است‌که  ابن  عمر  از کنار  مردی  می‌گذشت  که  شتری  را  خوابانده  بود که  ذبح‌ کند گفت‌:  بگذار  بایستد  و آن  را  ببندید  آنگاه  نحر  کنید که  سنت  پیامبرتان  چنین  می‌باشد.

٢-‌جابر گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم   و  یارانش  شتر  را  نحر  می‌کردند  در  حالیکه  دست  چپ  آن  را  می‌بستند  و  با  اتکا  بر  بقیه  بدنش  می‌ایستاد.  بروایت  ابوداود.

٣-‌ابن  عباس  در  تفسیر" فاذكروا اسم الله عليها صواف     [یعنی  پای  چپ  آن  را  ببندند  و  برسه  پا  بایستد  وآنگاه  آن  را  نحر کنید]"‌.  بروایت  حاکم‌.

ولی  مستحب  است‌که‌گاو  وگوسفند  را  برپهلو  خوابانید  وآنگاه  ذبح‌کرد.  اگرشتر  را  ذبح‌کنند  وگاو  وگوسفند  را  نحرکنند،‌گویند  مکروه  می‌باشد.  و  بعضی‌گفته‌اند  مکروه  نیست‌،  مستحب  است‌که  شخص  قربانی‌کننده  خود  عمل  ذبح  را  انجام  دهد،  مشروط  بر  آنکه  بخوبی  ذبح  را  بداند  و  نیکو  ذبح‌کند،  در  غیر  اینصورت  مستحب  است‌که  خود  حضورداشته  باشد.  جایزنیست  بکسی‌که  حیوان  اهداء  شده  به  حرم  شریف  را  ذبح  می‌کند،  به  وی  اجرت  پرداخت‌گردد  ولی  می‌توان  ازگوشت  آن  به  وی    صدقه  و  احسان  داد.  چون  علی  بن  ابیطالب  می‌گوید:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    به  من  امرکردکه  متصدی  قربانی  شتران  او  باشم  و  پوست  وقسمت  اکثرگوشت  آنها  را  تقسیم‌کنم  و  چیزی  ازآنها  به  جزار=  ذبح‌کننده‌،  ندهم  وفرمود:  “‌ما  خود  به  وی  چیزی  می‌دهیم‌”‌.  به  روایت  همه  راویان  معتبر.  و  در  حدیث  آمده  است  که  می‌توان‌کسی  را  بجای  خویش  بذبح  حیوان  قربانی‌گمارد  وگوشت  و  پوست  وزین  و  برگ  و  پالان  آن  را  تقسیم‌کند.  و  نباید  چیزی  ازآنها  را  به  عنوان  اجرت  به  ذبح‌کننده  بدهد.  ولی  می‌توان  اجرت‌کارش  را  ازغیرگوشت  و  پوست  و  زین  و  پالان  حیوان  قربانی  پرداخت  نمود،  چون  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرمود:" نعطيه من عندنا    [‌ما  ازپیش  خود  چیزی  به  وی  می‌دهیم‌]"‌.  از  حسن  بصری  نقل  شده  است‌که  می‌توان  پوست  آن  را  به  وی  داد.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -‌نحر  ذبح  مخصوص  شتر  است‌،  بدینگونه‌که  شتر  را  بحال  ایستاده  نگه  داشته  وکارد  را  در  بالای  سینه  به  حلقوم  آن  فرو  می‌کنند.  (‌مترجم‌)خوردن گوشت  حیوان اهدا  شده  به  حرم  شریف

خداوند  دستور  داده  است‌كه  اهداء‌كننده  ازگوشت  حیوان  قربانی  اهداء  شده  به  حرم  شریف‌،  بخورد:"  فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير     [خود  ازگوشت  آن  بخورید  و  آن  را  به  فقیران  و  بینوایان  بخورانید]"‌.  بر  حسب  ظاهر  معنی  این  امر  قربانی  واجب  و  سنت  را  دربر  می‌گیرد.  و  فقیهان  در  آن  اختلاف  دارند.  ابوحنیفه  و  احمد  گویند:  خوردن  ازگوشت  قربانی  “‌متعه  حج‌”  -  تمتع  -  و  قربانی  “‌حج  قران‌”  و  قربانی  سنت  جایز  است  و  از  غیرآنها  جایز  نیست‌.  امام  مالك‌گوید:  اگر  قربانی  بخاطر  تاوان  تباه  شدن  وباطل  شدن  حج  یا  فوت  حج‌یا  برای  حج  متعه  ویا  بطوركلی  اهداء  شده  به  حرم  شریف  باشد،  خوردن  ازگوشت  آن  برای  صاحبش  اشكالی  ندارد.  ولی  اگربرای  فدیه  اذیت  و  آزار  جاندار  یا  تاوان  شكار  یا  نذر  فقراء  و  مساكین  یا  قربانی  سنت  مشروط  برآنكه  پیش  از  رسیدن  به  محل  قربانی  هلاك‌گردد،  خوردن  ازگوشت  آن  برای  صاحبش  جایز  نیست‌.  بقول  شافعی  بهیچ  وجه  خوردن  ازگوشت  قربانی  واجب  جایز  نیست  مانند  قربانی‌كه  بعلت  تاوان  واجب  می‌گردد  بخاطر  ارتكاب شكارممنوع  و  تباه  شدن  حج  و  قربانی  متعه  و  قران  حج  و  قربانی‌كه  با  نذرواجب    شده  باشد.  ولی  اگر  قر‌بانی  سنت  باشد  صاحبش  می‌تواند  ازگوشت  آن  بخورد  و بدیگران  صدقه  و  هدیه‌كند.چه  مقدار  می‌توان  از گوشت  قربا‌نی  خورد؟

كسی‌كه  حیوانی  را  هدیه  می‌كند  برای  قربانی  درصورتیكه  خوردن  از گوشت  آن  بشرحی ‌كه‌ گذشت  برای  او  مباح  باشد،  مقدارآن  محدود  نیست  و  می‌تواند  نصف  آن  را  بخورد  ونصف  دیگرش  را  صدقه  بدهد.  بعضی‌گفته‌اند  یك  سوم  آن  را  می‌تواند بخورد  ویك  سوم  را  هدیه‌كند  ویك  سوم  را  صدقه  بدهد.تراشیدن يا كوتا‌ه ‌كردن  موی

تراشیدن  و كوتاه ‌كردن  موی  -‌حلق  و  ‌تقصیر  -‌بموجب‌كتاب  خدا  و  سنت  رسول  و  اجماع  علما  ثابت  شده  است‌.  خداوند گوید:" لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون  [‌براستی  خداوند  به  خواب  وآرزوی  پیامبرش‌ صلی الله علیه و سلم  تحقق  بخشید كه  به  وی  وعده  داده  بود كه شما  اگر  خدا  بخواهد  داخل  مسجدالحرام  می‌شوید  در كمال  ایمنی  در  حالیكه  سرتان  را  تراشیده  و  آن  را كوتاه  كرده‌اید  بدون  اینكه  ازكسی  ترس  و  باكی  داشته  باشید  ]"‌.

مسلم  و  بخاری  روایت  كرده‌اند  كه  پیامبر صلی الله علیه و سلم    گفت‌:" رحم الله المحلقين ".قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " رحم الله المحلقين " قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " رحم الله المحلقين ".قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: " والمقصرين  [خداوند كسانی  را كه  بعد  ازاتمام  مراسم  حج  بموقع  موی  سر  خود  را  می‌تراشند،  مورد  رحم  و  مهربانی  خویش  قرار  دهد،‌ گفتند:‌ كسانی  راكه  موی  خود  را كوتاه‌ كنند  چطور؟  در  جواب  همان  جمله  اول  را  تكرار فرمود.  تا  سه  بار آنان ‌گفتند كسانی  راكه  موی  خود  را كوتاه می‌كنند  چطور؟  را  تكراركردند  پس  از  بار  سوم  فرمود:  خداوندكسانی  راكه  موی  خود  راكوتاه  می‌كنند  نیز  مورد  رحم  و  مهربانی  خویش  قرار  دهد]"‌.  چون  تراشیدن  موی  سر  بیشتر  و  بهترگویای  صدق  نیت  و  اخلاص  عبادت  می‌باشد  تاكوتاه‌كردن  آن‌.  باز  هم  آن  دوگفته‌اند:  پیامبر صلی الله علیه و سلم    موی  سر  را  تراشید  وگروهی  از  یارانش  نیزموی  سر  خود  را  تراشیدند  وگروهی  آن  را  كوتاه‌كردند.  مقصود  از  “‌حلق‌”  برداشتن  موی  سرمی‌باشد  خواه  با  تیغ  آن  را  بتراشد  یا  آن  را  بكند.  و  اگرتنها  به  سه  عدد  موی  اكتفا  كند  جایز  است‌.  مقصود  از  “‌تقصیر”  آنست‌كه  از  موی  سر  خود  باندازه  سر  انگشت  بگیرد  وكوتاه‌كند.  درباره  حكم  حلق  و  تقصیراختلاف  است‌.  اكثرجمهور  علما  آن  را  واجب  می‌دانند،  پس  اگركسی  آن  را  ترك‌كرد  باید  فدیه  بدهدكه  قربانی  یك  حیوان می‌باشد.  شافعیه ‌گویند،  یكی  از  اركان  حج  می‌باشد.آغا‌ز وقت  حلق  و تقصیر  

وقت  آن  برای  حاجیان  بعد  از  ر‌می  جمره 