اف  مطالع  برای  رویت  هلال  (‌ماه  رمضان  و  ماه  شوال‌)  معتبر  نیست‌.  بنابراین  هرگاه  اهل  شهری  وکشوری  هلال  را  رویت‌کرد،  بر  همه  کشورها  و  شهرهای  دیگر  واجب  می‌گردد،‌که  روزه  بگیرند،  چون  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرموده  است‌:" صوموا لرؤيته، وافطروا لرؤيته  ".  این  سخن  پیامبر صلی الله علیه و سلم    خطابی  است  عام‌،  و  فراگیر  برای  همه  امّت  محمد صلی الله علیه و سلم  ‌،  پس  هرگاه  یکی  ازافراد  امت‌،  در  هرمکانی  هلال  (‌رمضان‌)  را  رویت‌کرد،  حکم  این  رویت‌،  برای  همه  افراد  مکلف  امّت  ثابت  می‌گردد. 

 ولی  رای  عکرمه  وقاسم  بن  محمد  وسالم  واسحاق  و  رای  صحیح  علمای  حنفیه  و  رای  برگزیده  علمای  شافعیه‌،  برآنست‌که  رویت  هلال  در  هرمنطقه  و  شهر  و  کشوری‌،  فقط  برای  اهل  آنجا  است  ولازم  نیست‌که  رویت  هلال  در غیر شهر و منطقه  و کشور  خود  را  بپذیرند.  پس  بنابراین  آراء‌،  اختلاف  مطالع  معتبر  است‌.  چه  ازکریب  نقل  شده  است‌که‌: ‌“‌من  به  شام  رفتم  و  درآنجا  بودم‌که  ماه  رمضان  فرا  رسید  و  من  شب  جمعه  هلال  ماه  رمضان  را  دیدم‌.  سپس  درآخر  ماه  رمضان  به  مدینه  برگشتم‌.  ابن  عباس  درباره  هلال  رمضان  از  من  سئوال‌کرد  وگفت‌:  شماکی  هلال  را  دیدید؟  گفتم‌:  ما  شب  جمعه  هلال  را  دیدیم‌.گفت‌:  تو  خود  آن  را  دیدی‌؟‌گفتم‌:  آری‌،  و  مردم  نیزآن  را  دیدند  وروزه‌گرفتند  و  معاویه  نیز  روزه‌گرفت‌.  ابن  عباس‌گفت‌:  ولی  ما  آن  را  شب  شنبه  دیدیم‌.  بنابراین  روزه  خواهیم  بود  تا  اینکه  سی  روزه  ماه  رمضان  را  تکمیل  می‌کنیم‌،  یا  اینکه  هلال  شوال  را  می‌بینیم‌.  من‌گفتم‌:  آیا  رویت  هلال  معاویه  وروزه  او  را  قبول  نداری‌؟  اوگفت‌:  نخیر.  پیامبر صلی الله علیه و سلم  ‌،  چنان  بما  دستور  داده  است  (‌که  اختلاف مطالع  معتبر  است‌)‌‌“‌.  بروایت  احمد  و  مسلم  و  ترمذی‌.

ترمذی‌گفته  است‌:  این  حدیث  ‌“‌حسن‌،  صحیح  و  غریب‌“  است  و  اهل  علم  درباره  اختلاف  مطالع  بدین  حدیث  عمل‌کرده‌اند.  صاحب  “‌فتح  العلام  شرح  بلوغ  المرام‌‌“  گفته  است‌:  قریب  بصواب  آنست‌که  رویت  هلال  درمنطقه‌ای  برای  مردم  آنجا  ومردم  مناطقی‌که  با  آنجا  هم  مطلع  است  معتبر است‌.بر چه‌ کسانی  روزه  رمضا‌ن  واجب  است؟  

بنا  به  اجماع  علمای  فقه  روزه  بر  هر  مسلمان  عاقل  بالغ  تندرست  غیر  مسافر،  واجب  است  و  برای  زنان  علاوه  بر  شرایط  فوق‌،  شرط  است‌که  از  خون  ‌“‌حیض‌“‌  و   ‌“‌نفاس‌‌“  نیز  پاک  باشند.  بنابراین  برکافر  و  دیوانه  و  بچه  و  بیمار  و  مسافر  و  حایض  و  نفساء  و  پیرمرد  ناتوان  و  پیرزن  ناتوان  و  زن  آبستن  و  زن  شیرده‌،  روزه  رمضان  واجب  نیست‌.  البته  بعضی  از  اینها  بطور  مطلق  بر  آنها  روزه  واجب  نیست  مانند:‌کافر  و  دیوانه‌.  و  بعضی  ازآنها  از  سرپرستان  خواسته  می‌شود،‌که  آنان  را  بروزه‌گرفتن  دستور  دهند،  و  بربعضی  ازآنها  واجب  است‌که  روزه  رمضان  را  بخورند  وآن  را  قضاء‌کنند.  و  برای  بعضی  از  آنها  اجازه  روزه  خوردن‌،  داده  شده  است‌که  در  آنصورت  فدیه  آن  واجب  می‌باشد.  اینک  هریک  از  اینها  بطور  جداگانه  بیان  می‌شوند:  

روزه کافر  و  دیوانه‌:
چون  روزه  یک  عبادت  اسلامی  است‌،  پس  بر  غیر  مسلمان  واجب  نیست  و  دیوانه  مورد  تکلیف  واقع  نمی‌شود،  چه  عقل  ازوی  سلب  شده  وعقل‌،  ملاک  ومدار  تکلیف  می‌باشد.  درحدیث  علی  بن  ابی‌طالب  آمده  است‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم    فرمود:  " رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم     [از  سه  دسته  تکلیف  ساقط  شده  است‌:  از  دیوانه  تا  زمانی  که  بهبودی  می‌یابد،  و  از  خوابیده  تا  زمانی‌که  بیدارمی‌شود،  واز  بچه  تا  زمانی‌که  محتلم  می‌گردد]"‌.  به  روایت  احمد  و  ابوداود  و  ترمذی‌.

روزه کودک‌:
اگرچه  روزه  برکودک  واجب  نیست‌،  ولی  لازم  است‌که  سرپرست  وولی او،  وی  را  به  روزه‌گرفتن  دستور  دهد،  تا  از  دوران  کودکی  بدان  عادت‌گیرد  و  تا  زمانی‌که  قدرت  و  توانائی  روزه‌گرفتن  را  دارد،  آن  را  ترک  نکند.  ازربیع  دخترمعوذ  نقل  است  که‌:  “‌‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  ،  در  صبح  روز  عاشورا  بروستاهای  انصار  خبر  فرستاد،‌که  هرکس  روزه  است  و  صبح  چیزی  نخورده  است‌،  روزه‌اش  راکامل‌کند.  و  هرکس  صبح  چیزی  خورده  است‌،  باقیمانده  روز  چیزی  نخورد  و  روزه  باشد.  از  این  ببعد  همواره  روز  عاشورا  را  روزه  می‌گرفتیم  وکودکان  خردسال  خویش  را  نیز  به  روزه‌گرفتن  وادار  می‌کردیم  و  آنها  را  با  خود  به  مسجد  می‌بردیم  و  برایشان  اسباب  بازی  پشمی  می‌ساختیم‌،  هرگاه  یکی  ازآنها  برای  خوراک‌گریه  می‌کرد،  آن  اسباب  بازی  را  به  وی  می‌دادیم  تا  اینکه  وقت  افطار  فرا  می‌رسید“‌.  بروایت  بخاری  و  مسلم‌.1-‌ختنه‌:  عبارت  است  از  بریدن  پوستی ‌که  سر  آلت  تناسلی  مرد  را  می‌پوشاند،  تا در  آن  چرک  و کثافت  جمع‌ نشود  و  شخص  بتواند  به  خوبی  خود  را  از  ادرار  پاک  و  تمیز  نماید  و  برای  اینکه  لذت  مقاربت  جنسی ‌کامل ‌گردد.  این  ختنه ‌کردن  نسبت  به مرد  است‌.  اما  ختنه  کردن  نسبت  به  زن‌،  عبارت  است  از  بریدن  جزء  بالای  آلت  تناسلی  (‌چلچله‌)  زن،  و  اینهم  یک  سنت  قدیمی  است‌[1].  از  ابوهریره‌ رضي الله عنه   روایت  شده  است  که‌:  پيامبر صلي الله عليه و سلم   فرموده  است. (اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة، واختتن بالقدوم[2])   [‌ابراهيم  خلیل  در  سن  هشتاد  سالگی  در  "قدوم"  شام  ختنه  شده  است‌]‌.  بخاری  آنرا  روایت ‌کرده  است‌.  بنا  به  مذهب  جمهور  فقهاء  ختنه  واجب  است  و  شافعیه  می‌گویند:  سنت  است‌، ‌که  اين  عمل  مستحب  د‌ر  روز  هفتم  تولد  انجام  گیرد.  و  شوکانی ‌گفته  است‌:  وقتی  برای  آن‌،  مشخص  نشده  و  چیزی  که  مفید  وجوب  آن  باشد،  وجود  ندارد.

--------------------------------------------------------------------------------
[1] احاديث مربوط به ختنه زن ضعيف هستند، و هيچكدام "صحيح" نيستند. "مؤلف"
[2] "قدوم" دو معني دارد: 1-ابزاري است براي نجاري 2-محلي است در شام. "مولف"ارکان روزه  

روزه  دارای  دو  رکن  اساسی  است‌که  حقیقت  آن  را  تشکیل  می‌دهد:
1-‌خویشتن  داری  از  مفطرات  (‌چیزهایی‌که  روزه  را  باطل  می‌کند)  از  زمان  طلوع  فجر  صادق  تا  غروب  خورشید.  چون  خداوند  می‌فرماید:" فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل    [‌حالاکه  معاشرت  با  همسرانتان  بعد  از  افطار  برایتان  حلال  شده  است‌،  با  آنان  معاشرت‌کنید  و  بدنبال  آنچیزی  باشید  و  آنچیزی  را  طلب  کنید،‌که خداوند  بمقتضای  فطرت  برایتان  مقدورکرده  است  و  بمقتضای  سرشت  انسانی  از  آن  بی‌نیاز  نیستید،