 اهداف  روحی  و  اخلاقی  بسیار  عالی  است‌،‌که  خداوند  از  آن  سخن  گفته  است‌،  ولی  اهداف  مالیات‌،  فقط  اقتصادی  و  اجتماعی  و  سیاسی  است‌.  

زکات  عبادت  مالی  است  و  هرگز  ساقط  نمی‌شود  و  منکر  آن  کافر  است‌،  ولی  مالیات  چنین  نیست‌.  

اینها  بود  موارد  افتراق  زکات  و  مالیات‌.

البته  دولت  اسلامی  می‌تواند  علاوه  بر  زکات  شرعی‌،  مالیاتی  را  نیزکه  برای  تامین جامعه  لازم  است‌،  ازمردم  بگیرد  و  مردم  را  ملزم  به  پرداخت  آن‌کند  و  از نظر  شرعی  هم  اشکالی  ندارد.  چون  موارد  مصرف  زکات  مشخص  و  محدود  است  و  موارد  هزینه  دولت  خیلی  بیش  از  موارد  مصرف  زکات  است‌.  لیکن  وقتی  اخذ  مالیات  مشروعیت  پیدا  می‌کند که‌:
1-‌حقیقتاً  دولت  نیاز  مالی  مبرمی‌،  داشته  باشد  و  بدون  آن  نتواند  اهداف  مشروع  خویش  را  تامین  نماید  و  درآمد  دیگری  نیز  نداشته  باشد  و  بیت‌المال  خالی  باشد  و  حکومت  خرجهای  اضافی  و  تشریفاتی  را  نیز  حذف‌کند.
2-‌مالیات  بر  حسب  درآمد  و  بصورت  عادلانه‌،  اخذگردد  و  بر کسی  اجحاف نرود.  
٣-‌باید  این  مالیات  برای  مصالح  همگانی  به  مصرف  برسد  نه  برای‌کارهای  غیرمشروع‌.  
٤-‌اخذ  آن  بموافقت  اهل  شوری  و  مجلس  شورای  اسلامی  باشد.  

آیا  پرداخت  ،ما‌لیا‌ت  موجب  سقوط  زکات می شود؟‌  
درزکات  تا  اینکه  سه  چیز  مورد  توجه  نباشد،  زکات  محسوب  نمی‌شود:  

1-‌مقدار  آن  بر  حسب  میزانی‌که  از  طرف  شارع  مشخص  شده  است‌،  می‌باشد،  که  ١٠  %  و 5 %  و  2/5% می‌باشد.  

2-‌درزکات  باید  نیت  و  قصد  تقرب  به  خدا  و  امتثال  امرالهی  وجود  داشته  باشد،  چون  عبادت  است‌.  

٣-‌موارد  مصرف  زکات‌،  از  طرف  شارع  مشخص  شده  است‌که  هشت  صنفند.  چون  هیچیک  ازاین  سه  مورد  هنگام  پرداخت  مالیات  مورد  توجه  نیست‌،  مالیات  نمی‌تواند  بجای  زکات  بنشیند  و  موجب  سقوط  زکات‌گردد [1]‌.  مترجم
--------------------------------------------------------------------------------
[1] -برای بررسی همه جانبه آراء قدیم و جدید ر.ک. فقه الزکاة ج2/1119 -995.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:239.txt">روزه</a><a class="text" href="w:text:240.txt">فضیلت ‌رو‌زه</a><a class="text" href="w:text:241.txt">اقسام  روزه</a><a class="text" href="w:text:242.txt">روزه  ما‌ه  رمضا‌ن</a><a class="text" href="w:text:243.txt">دلیل  وجوب  روزه  ماه  رمضان  از سنت  نبوی‌</a><a class="text" href="w:text:244.txt">فضیلت  ما‌ه  رمضا‌ن  و فضیلت  اعما‌ل  خیر در آن ما‌ه‌</a><a class="text" href="w:text:245.txt">اخطا‌ر به  روزه  خواران  در ما‌ه  رمضا‌ن‌</a><a class="text" href="w:text:246.txt">از چه  راهی  فرا  رسیدن، ‌ماه  رمضا‌ن  به  ثبوت  می‌رسد</a><a class="text" href="w:text:247.txt">اگر كسی  تنها  هلال  را  رویت كرد</a><a class="text" href="w:text:248.txt">اختلاف  مطالع‌</a><a class="text" href="w:text:249.txt">بر چه‌ کسانی  روزه  رمضا‌ن  واجب  است</a><a class="text" href="w:text:250.txt">ارکا‌ن  روزه </a><a class="text" href="w:text:251.txt">چه ‌کسا‌نی  مجازند  در  رمضا‌ن  روزه  نگیرند  ولی ‌قضا‌ی ‌آن  بر آنها  واجب  است‌</a><a class="text" href="w:text:252.txt">چه ‌كسا‌نی  شرعا  مجا‌زند  روزه  را  بخورند  و واجب  است  فدیه آن  را  بدهند</a><a class="text" href="w:text:253.txt">چه کسا‌نی  بر آنها  واجب  است‌که  هم  روزه  را  بخورند  و هم ‌آن  را  قضا ‌کنند</a><a class="text" href="w:text:254.txt">روزها‌ئی‌ که  از  روزه‌ گرفتن  در آنها  نهی  شده  است‌</a><a class="text" href="w:text:255.txt">کسی ‌که  داوطلبانه  روزه  است  و  روزه  سنت  دارد  شرعا  هر  وقت  خواست  می‌تواند  افطار کند</a><a class="text" href="w:text:256.txt">روزه  سنت</a><a class="text" href="w:text:257.txt">آداب  روزه</a><a class="text" href="w:text:258.txt">مباحات  روزه‌</a><a class="text" href="w:text:259.txt">مبطلات‌ روزه</a><a class="text" href="w:text:260.txt">قضای  روزه ما‌ه  رمضا‌ن</a><a class="text" href="w:text:261.txt">كسی  بمیرد  و بر وی  روزه  قضا  باشد</a><a class="text" href="w:text:262.txt">مدت  زما‌ن  روزه  دركشورها‌ئی‌ كه  روزها  بلند  و  شبها‌ كوتا‌ه  است‌</a><a class="text" href="w:text:263.txt">شب  قدر</a><a class="text" href="w:text:264.txt">اعتكاف</a></body></html>صیام  =  روزه

صیام  بمعنی  خویشتن  داری  و  امساک  است‌،  در  قرآن  آمده  است‌: " إني نذرت للرحمن صوماً  [بیگمان  من  در  راه  خدا  بر  خود  نذرکرده‌ام ‌که  با  مردم  سخن  نگویم‌]‌’‌’‌.  که  صوم  بمعنی  خویشتنداری  از  سخن ‌گفتن  است‌.  ولی  صوم  در اصطلاح  فقهی  بمعنی  خویشتنداری  از کارهائی  است‌که  موجب  باطل  شدن  روزه  است‌،‌ که  باید  همراه  با  نیت  عبادت  و  تقرب  بخدا،  از هنگام  طلوع  فجر صادق  تا  غروب  خورشید  صورت  گیرد.خداوند  روشهائی  را  برای  پیام‌آورانش  برگزیده ‌که  ما  را  به  پیروی  از آنان  دستور  داده  است‌،  و  آنها  را  از  جمله  شعایری  قرار  داده  است‌ که  بسیار  پیش  می‌آیند،  تا  وسیله‌ي شناخت  و  شناسائی  پیروان  آن  پیامبران  واقع  شوند،  و  از  این  راه‌،  پيروان پیامبران  از  دیگران  ممتاز  و  مشخص‌ گردند.  این  خصلتها  و  رفتارها،  روشهای  فطری  یا آداب  سرشتی  نامیده  می‌شوند  و  به  شرح  زير  می‌باشند:فضیلت ‌رو‌زه

1-‌از  ابوهریره  روایت  است‌که‌:  پیامبرفرمود:  خداوند  بزرگ  می‌فرماید:"  كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، والصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ، ولا يجهل ، فإن شاتمه أحد، أو قاتله، فليقل: إني صائم، مرتين، والذي نفس محمد بيده لخلوف  فم الصائم، أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه      [‌هر  عمل  و  رفتاری‌که  انسان  انجام  می‌دهد،  برای  خودش  می‌باشد،  مگر  روزه‌،‌که  آن  برای  من  می‌باشد  و  من  خود  بدان  پاداش  می‌دهم‌.  روزه  ازمعاصی  وگناهان  جلوگیری  می‌کند.  پس  هرگاه  یکی  از  شما  روزه  باشد،  از  بدگوئی  و  سخن  ناشایست  و  از  فریادکشیدن  و  رفتار  سفیهانه‌،  اجتناب  ورزد.  اگرکسی  به  وی  فحش  و  ناسزاگفت  یا  با  وی  به  نزاع  برخاست‌،  به  وی  پاسخ  ندهد.  بلکه  دوبار  بگوید:  من  روزه  هستم‌.  سوگند  بدانکس که  جان  محمد  در  دست  او  است‌،  بوی  بد  دهان  روزه‌دار،  که  در  اثر  روزه  پدید  

می‌آید،  در  روز  رستاخیز  به  نزد  خداوند،  خوشبوتر  از  رایحه  مشک  است‌.  روزه‌دار،  دو  شادی  دارد  که  دیگران  ندارند:  یکی  بهنگام  افطار،  که  بسیار  شادمان  است  و  دیگری  وقتی‌که  خدای  خویش  را  ملاقات  می‌کند  از  نتیجه  روزه‌اش  شادمان  است‌]‌"‌.  

بروایت  احمد  و  مسلم  و  نسائی

2-‌در  روایت  بخاری  و  ابی‌داود  حدیث  فوق  بدینگونه  آمده  است‌: " الصيام جنة، فإذا كان أحدكم صائما، فلا يرفث، ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله، أو شاتمه فليقل، إني صائم،مرتين، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي.
الصيام لي، وأنا أجزي به، والحسنة بعشرة أمثالها     [‌...  او  خوردنی  و نوشیدنی  و آرزوی  نفسانی  خویش  را  بنا  بدستورمن  ترک‌ کرده  است  روزه برای  من  است  و  من  خود  بدان  پاداش  می‌دهم  و  پاداش  هر  نی