 إلى جنبه، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح 
[117] 
تفسير سورة النساء 
قال ابن عباس: "يستنكف" 172 : يستكبر قواما: قوامكم من معايشكم "لهن سبيلا" 15 : يعني الرجم للثيب والجلد للبكر 
وقال غيره: "مثنى وثلاث" 3 : يعني اثنتين وثلاثا وأربعا، ولا تجاوز العرب رباع 
"وان خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى" 3 
4297 4298 - حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن ابن جريج قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: 
أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها، وكان لها عذق، وكان يمسكها عليه، ولم يكن لها في نفسه شي، فنزلت فيه: "وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى" أحسبه قال: كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله 
(4298) "وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى" فقالت: يا ابن أختي، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها، تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة: قال عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل الله: "ويستفتونك في النساء" قالت عائشة: وقول الله تعالى في آية أخرى: "وترغبون أن تنكحوهن" رغبة أحدكم عن يتيمته، حين تكون قليلة المال والجمال، قالت: فنهوا - أن ينكحوا - عمن رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال 
[2362] 
"ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا" 6 
"وبدارا" 6 : مبادرة "أعتدنا" 18 : أعددنا، أفعلنا من العتاد 
4299 - حدثني إسحاق: أخبرنا عبد الله بن نمير: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: 
في قوله تعالى: "ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف" أنها نزلت في والي اليتيم إذا كان فقيرا: أنه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف 
[2098] 
"وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين" 8 الآية 
4300 - حدثنا أحمد بن حميد: أخبرنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: "وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين" قال: هي محكمة، وليست بمنسوخة 
تابعه سعيد، عن ابن عباس 
[2608] 
"يوصيكم الله في أولادكم" 11 
4301 - حدثنا إبراهيم بن موسى: حدثنا هشام: أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني ابن منكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: 
عادني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة ماشيين، 
فوجدني النبي صلى الله عليه وسلم لا أعقل، فدعا بماء فتوضأ منه ثم رش علي فأفقت، فقلت: ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله، فنزلت: "يوصيكم الله في أولادكم" 
[191] 
"ولكم نصف ما ترك أزواجكم" 12 
4302 - حدثنا محمد بن يوسف، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: 
كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين، فنسخ الله من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث، وجعل للمرأة الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع 
[2596] 

إذا رأت المستحاضة الطهر 
قال ابن عباس: تغتسل وتصلي ولو ساعة، ويأتيها زوجها إذا صلت، الصلاة أعظم 
324 - حدثنا أحمد بن يونس، عن زهير قال: حدثنا هشام، عن عروة، عن عائشة قالت: 
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي) [ر: 226] 
"لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" 19 الآية 
ويذكر عن ابن عباس: "لا تعضلوهن" لا تقهروهن "حوبا" 2 : إثما "تعولوا" 3 : تميلوا "نحلة" 4 : النحلة المهر 
4303 - حدثنا محمد بن مقاتل: حدثنا أسباط بن محمد: حدثنا الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال الشيباني: وذكره أبو الحسن السوائي، ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس: "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاؤوا زوجوها، وإن شاؤوالم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه الآية في ذلك 
[6549] 

"ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا" 33 
وقال معمر: أولياء موالي، وأولياء ورثة، عاقدت أيمانكم: هو مولى اليمين، وهو الحليف، والمولى أيضا ابن العم، والمولى المنعم المعتق، والمولى المعتق، والمولى المليك، والمولى مولى في الدين 
4304 - حدثني الصلت بن محمد: حدثنا أبو أسامة، عن إدريس، عن طلحة بن مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: 
"ولكل جعلنا موالي" قال: ورثة "والذين عاقدت أيمانكم" : كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه، للأخوة التي آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: "ولكل جعلنا موالي" نسخت ثم قال: "والذين عاقدت أيمانكم" : من النصر والرفادة والنصيحة، وقد ذهب الميراث، ويوصي له 
سمع أبو أسامة إدريس، وسمع إدريس طلحة 
[2170] 
"إن الله لا يظلم مثقال ذرة" 40 
يعني زنة ذرة 
4305 - حدثني محمد بن عبد العزيز: حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: 
أن أناسا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (نعم، هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة، ضوء ليس فيها سحاب) [4635، 7001] 
"فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" 41 
المختال والختال واحد "نطمس وجوها" 47 : نسويها حتى تعود كأقفائهم، طمس الكتاب محاه "سعيرا" 55 : وقودا 
4306 - حدثنا صدقة: أخبرنا يحيى، عن سفيان، عن سليمان، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال يحيى: بعض الحديث عن عمرو بن مرة، قال: 
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرأ علي) قلت: آقرأ عليك أنزل؟ قال: (فإني أحب أن أسمعه من غيري) فقرأت عليه سورة النساء، حتى بلغت: "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" 
قال: (أمسك) [4762، 4763، 4768، 4769] 
"وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط" 43 
"صعيدا" 43 : وجه الأرض 
وقال جابر: كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها: في جهينة واحد، وفي أسلم واحد، وفي كل حي واحد، كهان ينزل عليهم الشيطان 
وقال عمر: الجبت السحر، والطاغوت الشيطان 
وقال عكرمة: الجبت بلسان الحبشة شيطان، والطاغوت الكاهن 
4307 - حدثنا محمد: أخبرنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: 
هلكت قلادة لأسماء، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا، فحضرت الصلاة، وليسوا على وضوء، ولم يجدوا ماء، فصلوا وهم على 