ست. اعراف: 156

412- وعن عُبادَة بنِ الصامِت، رضي اللَّهُ عنه قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « منْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه، وأَنَّ مُحمَّداً عبْدُهُ وَرَسُولُه، وأَنَّ عِيسى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُه، وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْه، وأَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَق، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ عَلى ما كانَ مِنَ العمَلِ » متفقٌ عليه.
    وفي رواية لمسلم: « مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه، وأَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللَّه، حَرَّمَ اللَّهُ علَيهِ النَّارَ » .

412- عباده بن صامت رضی الله عنه روايت می کند که:
رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: آنکه شهادت دهد که معبود برحقی جز يک خدا نيست، و محمد صلی الله عليه وسلم بنده و فرستادهء او است و عيسی عليه السلام بنده و فرستادهء خدا و کلمه اش هست که به مريم القاء فرمود و روحيست از جانب خدا، بهشت و دوزخ حق است، هر طوری که عملش باشد، خداوند او را به بهشت داخل می کند.
و در روايت مسلم آمده، آنکه گواهی دهد که معبود برحقی جز يک خدا نيست و محمد صلی الله عليه وسلم فرستادهء خدا است، خداوند آتش را بر وی حرام می سازد (يعنی هميشه بودن در آن را).

413- وعن أبي ذَر، رضيَ اللَّهُ عنه، قال: قال النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « يقولُ اللَّهُ عزَّ وجَلّ: مَنْ جاءَ بِالحَسَنَةِ ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِها أَوْ أَزْيَد، ومَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ ، فَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِر. وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعا، ومنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذرَاعاً، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ باعاً، وَمَنْ أَتاني يمشي، أَتَيْتُهُ هَرْولَةً ، وَمَنْ لَقِيَني بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لاَ يُشْرِكُ بِي شَيْئاً، لَقِيتُهُ بمثْلِها مغْفِرَةً » رواه مسلم.

413- ابی ذر رضی الله عنه روايت می کند:
پيامبر صلی الله عليه وسلم فرمود: خداوند عزوجل می فرمايد: آنکه عمل نيک انجام دهد برای او ده برابر آن است و يا افزونتر  و آنکه عمل بد می کند، پس جزای بدی برابر آن برای اوست، و يا او را می بخشم، و آنکه به من يک وجب نزديک شود به او يک گز نزديک شوم و آنکه به من يک گز نزديک شود به او يک باع نزديک می گردم، کسی که با پای بطرفم بيايد شتابان بسوی او روم، و آنکه با من روبرو می شود در حاليکه به پوری زمين گناه دارد، بشرطيکه چيزی را شريکم نساخته باشد، به پيمانهء آن از مغفرت و آمرزش با او روبرو می شوم.

414- وعن جابر، رضي اللَّهُ عنه، قال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلى النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال: يا رَسُولَ اللَّه، ما المُوجِبَتان؟ فَقال: « مَنْ مَات لاَ يُشرِكُ بِاللَّه شَيْئاً دخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَنْ ماتَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئا، دَخَلَ النَّارَ » رواه مُسلم.

414- جابر رضی الله عنه روايت می کند که:
باديه نشينی نزد رسول الله صلی الله عليه وسلم  آمده گفت: يا رسول الله صلی الله عليه وسلم  موجبتان چيست؟
فرمود: آنکه بميرد و به خدا چيزی را شريک نياورده باشد به بهشت داخل می شود، و آنکه بميرد در حاليکه به خدا چيزی را شريک آورده باشد، به دوزخ داخل می گردد.

415- وَعن أَنس، رضي اللَّهُ عنه، أَنَّ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، وَمُعَاذٌ ردِيفُهُ عَلى الرَّحْلِ قال: «يا مُعاذُ » قال: لَبيَّيْكَ يا رسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْك، قال: « يا مُعَاذُ » قال: لَبَّيكَ يارَسُول اللَّهِ وَسَعْديْك. قال: « يَا مُعاذُ » قال: لَبَّيْكَ يا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْديكَ ثلاثا، قال: « ما مِن عَبدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِله إِلاَّ اللَّه، وَأَنَّ مُحَمدا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ صِدْقاً مِنْ قَلْبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ على النَّارِ » قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أُخْبِرُ بِها النَّاسَ فيستبشروا؟ قال: «إِذاً يَتَّكلُوا» فَأَخْبرَ بها مُعَـاذٌ عِنْد مَوْتِهِ تَأَثُّماً. متفقٌ عليه.

415- انس رضی الله عنه روايت می کند که:
پيامبر صلی الله عليه وسلم در حاليکه معاذ بر ستور پشت سرشان قرار داشت، به وی فرمودند: ای معاذ! 
گفت: لبيک يا رسول الله صلی الله عليه وسلم  و سعديک. 
فرمود: ای معاذ!
 گفت: لبيک يا رسول الله صلی الله عليه وسلم  و سعديک. 
باز فرمود ای معاذ! 
گفت: لبيک يا رسول الله صلی الله عليه وسلم  و سعديک. سه بار 
فرمود: بنده ای نيست که از صدق دل گواهی دهد معبود برحقی جز خدا نيست و محمد بندهء خدا و فرستادهء او است، مگر اينکه او را بر آتش دوزخ حرام می کند.
گفت: يا رسول الله صلی الله عليه وسلم  آيا مردم را خبر ندهم تا شاد شوند؟
فرمود: اگر بگوئی بر آن توکل و اعتماد کنند! و معاذ در وقت مرگ خويش برای آنکه گناهکار نشود از آن خبر داد، برای اينکه از کتمان علم مرتکب گناهی نشود.
ش: « إِلاَّ حَرَّمَهُ اللَّهُ على النَّارِ » اين حديث در ظاهر مفيد آنست که اهل شهادتين به جهنم وارد نمی شوند، ليکن ادلهء قطعی وجود دارد که گروهی از عصاة (گنهکاران) مؤمنان به جهنم وارد شده در آن شکنجه گرديده و با شفاعت از آن می برآيند.
پس دانسته شد که ظاهر آن مراد نيست، گوئی آنحضرت صلی الله عليه وسلم فرموده است: اين مقيد است به آنکه عمل صالح انجام دهد. برخی گفته اند که اين مطلق است و مقيد است به آنکه آن را بگويد در حاليکه توبه نموده و بر آن حال مرده است.
يا مراد از تحريمش بر جهنم تحريم هميشه ماندن او در جهنم است نه مطلق دخول.

416- وعنْ أبي هريرة أَوْ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضيَ اللَّهُ عنهما: شَك الرَّاوِي، وَلاَ يَضُرُّ الشَّكُّ في عَينِ الصَّحابي، لأَنهم كُلُّهُمْ عُدُول، قال: لما كان يَوْمُ غَزْوَةِ تَبُوكَ، أَصابَ الناسَ مَجَاعَةٌ ، فَقالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَذِنْتَ لَنا فَنَحَرْنَا نَواضِحَنا، فَأَكلْنَا وَادَّهَنَّا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « افْعَلُوا » فَجَاءَ عُمَرُ رضي اللَّهُ عنه، فقال: يا رَسولَ اللَّهِ إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْر، وَلَكِنْ ادْعُهُمْ بفَضْلِ أَزْوَادِهِم، ثُمَّ ادْعُ اللَّهِ لَهُمْ عَلَيْهَا بِالبَرَكَةِ لَعَلَّ اللَّه أَنْ يَجْعَلَ في ذلكَ البَرَكَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « نَعَمْ» فَدَعَا بِنِطْعٍ فَبَسَطه، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزَاوَدِهِم، فَجعلَ الرَّجُلُ يجيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ ويجيءُ الآخَرُ بِكَفِّ تَمْر، ويجيءُ الآخَرُ بِكِسرَةٍ حَتى اجْتَمَعَ عَلى النِّطْعِ مِنْ ذَلِكَ شَيءٌ يَسِير، فَدَعَا رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِالبَرَكَةِ ، ثُمَّ قالَ « خُذُوا في أَوْعِيَتِكُم، فَأَخَذُوا في أَوْعِيَتِهِمْ حتى ما تركُوا في العَسْكَرِ وِعاء إِلاَّ مَلأوه، وأَكَلُوا حَتَّى شَبعُوا وَفَضَلَ فَضْلَةٌ ، فقالَ رَسُولُ صَل