 از خدا عالم‌تر است؟ آیا مسلمین صدر اسلام که کتاب کافی کلینی را نداشتند، بی‌خبر از
دین بودند و شما از ایشان بهتر می‌دانید. انسان تعجب می‌کند چگونه این روحانی نمایان اینگونه گمراهند. رابعاً اگر کسی هدایت شده و شیعة خالص است حالا بخواهد از قرآن استفاده کند باز شما می‌گوئید در ضلالت و گمراهی است تا امام را ببیند. این خدانشناسان کوشش دارند مردم را از قرآن دور کنند و به اخبار موهومات آشنا سازند. در ص 23 می‌گوید هر کس به قرآن تنها مراجعه کند در ضلالت و گمراهی است، لابد ایشان مسلمین صدر اسلام را گمراه می‌داند، باید گفت گمراه کسی است که مانند شما به اخبار خرافی چسبیده و مطابق میل دشمنان اسلام مردم را از قرآن دور می‌کند. آقای نم در ص 28 گوید چون آیات قرآن با ضمیمة تفسیر عترت اثبات ولایت تکوینی برای امام کرده بر ما واجب است قبول کنیم. جواب این است که قرآن و عترت قائل بولایت تکوینی برای غیر خدا را شرک شمرده و نفی ولایت تکوینی نموده حتّی از خود رسول خدا(ص) بر شما اگر مسلمان باشید واجب القبول است شما چرا مردم را گول می‌زنید و یک آیه برای اثبات ولایت تکوینی برای غیر خدا نمی‌آورید؟ چندین سال است ده‌ها کتاب ردّ بر ما نوشته‌اند، چرا یک آیه نیاورده‌اند و فلسفه‌بافان چرا یک آیه از قول خدا نمی‌آورند؟ آقای نم در ص 28 و 29 برای آل محمد(ص) پادشاهی بزرگ قائل شده و آیة 54 سورة نساء را دلیل آورده که خدا فرموده :
(فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْکًا عَظِيمًا)	(نساء /54)
خیال کرده این آیه راجع به آل محمّد است، آنقدر سواد ندارد که بفهمد آتینا فعل ماضی است و راجع به أنبیاء بنی‌اسرائیل مانند حضرت داود و حضرت سلیمان است، لذا در ذیل همین آیه اهل کتاب زمان آنان را مذمّت کرده و فرمود { فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً}سورة نساء(55)، از قبل و بعد آیه روشن است به اضافه خدا فرموده «فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ»  و ال ابراهیم که کتاب بر او نازل شده باشد همان انبیاء بنی‌اسرائیل مانند موسی و عیسی و سلیمان و داود می باشند، زیرا به آل محمّد که کتابی نازل نمی‌شود. و بعلاوه پادشاهی ایشان ربطی به ولایت تکوینی ندارد مثلاً حضرت سلیمان که پادشاهی داشت حتّی اگر پرندة خودش به نام هدهد که غایب شد خبر نداشت و نمی‌دانست که کجا رفته چنانکه در سورة نمل آیة 20 فرموده که سلیمان می‌گوید : 
(مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ)	(نمل / 20)
تا اینکه هدهد آمد و خبری آورد که سلیمان از آن خبر بی‌اطلاع بود چنانکه در آیة 22 فرموده : 
(فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)	(نمل / 22)
«هدهد گفت من به چیزی دانا شده‌ام که نمی دانی و برای تو از سبا خبر یقینی آورده‌ام».
و سلیمان که از سبا خبری نداشت تا تحقیق نکرد سخن هدهد را قبول نکرد چنانکه در آیه 27 می فرماید : 
(قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ کُنتَ مِنَ الْکَاذِبِينَ)	(نمل / 27)
«یعنی سلیمان گفت بررسی خواهیم کرد که آیا راست میگویی و یا از دورغگویانی».
آقای نم از ص 113 تا 174 می‌گوید حیوانات و اشجار و ابر و باد و آب همه مطیع امامند و برای فضل آل محمّد(ص) صدها حدیث و خبر واحد آورده است. ما می‌گوییم بسیار خوب ما منکر فضل آل محمّد(ص) نیستیم، ولی شما بگوید این مطلب چه ربطی به ولایت تکوینی دارد؟ اگر واقعاً نمی دانید تکوین چیست به لغت نظر کنید. تکوین یعنی هستی دادن، و این کار منحصر به خداست و خود رسول خدا (ص) و أئمّه در دعای یستشیر خوانده‌اند : «إلهی أنت الّذی کوّنت کلّ شیء». و در دعای جوشن عرض کرده‌اند «یا کوّن کلّ شیء». آیا شما کلام امام را چرا قبول نمی‌کنید؟ به اضافه تا به حال یک مورچه از عدم ایجاد کرده‌اند اگر کرده‌اند نشان دهید. خدا در سورة حج آیة 73 فرموده : 
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ)(حج / 73)
«ای مردم مثلی زده شده بشنوید کسانی را که شما می‌خوانید غیر از خدا هزگر نمی‌توانند مگسی را ایجاد کنند اگر چه همه جمع شوند».
آقای نم جواب این آیه را چه می‌گوید؟ آیا عترت این آیه را قبول ندارند و برخلاف قرآن می‌گویند؟ اگر اینطور باشد پس،از قرآن جدا شده‌اند. پس چرا رسول خدا(ص) فرموده «لن یفترقا». پس شما که صدها روایت آورده‌اید یک روایت آن را نفهمیده‌اید و کذب و صدق را نیافته‌اید، ولی باعث گمراهی مردم شده‌اید. آقای عزیز«راویه تدریه خیر من ألف ترویه»، یعنی یک روایتی که بفهمی بهتر است از هزار روایتی که روایت کنی. و چنانکه در سوره بقره آیة 206 فرموده حضرت ابراهیم برای آنکه قلبش اطمینان حاصل کند که خدا بر احیای مردگان تواناست به خدا عرض می‌کند خدایا چگونه مردکان را زنده می‌کنی؟ در حالیکه اگر خود ابراهیم(ع) قدرت بر احیاء و امور تکوین داشت بطریق اولی دربارة اطمینان قلبش کامل بود و چنین درخواستی از خدا نمی‌نمود. (به آیة مذکور رجوع نمائید) 
آقای نم در ص 31 و صفحات دیگر مکرّر می‌گوید عترت، حقّ فرمانفرمایی بر تمام مکلّفین دارد و خیال کرده فرمانفرمائی تکوین است. حال باید گفت شما که نمی‌دانید فرمانفرمایی غیر از تکوین است چرا بر ما که می‌خواهیم عوام را از شرک نجات دهیم ردّ می‌نویسی؟ و تازه آل محمّد(ص) اگر فرمانروای عالم باشند و وجود خدا به استراحت پردازد نعوذ بالله چه نفعی عاید شما می گردد؟ آیا آل محمّد(ص)  مقداری از فرمانفرمائی خود را به شما عطا می‌کند؟ بیچاره آن مرد یک ثلث او را به مصرف چاپ کتاب آقای نم رسانیده‌اند. و چون مجّانی و رایگان است مردم می‌گیرند آری آش مجّانی اگر پشم شتر و موش مرده در آن باشد مردم می‌خورند. در ص 33 روایتی نقل کرده که امام فرموده: «سبحان‌الله سخّر للإمام کلّ شیء» یعنی خدا هر چیزی را برای امام مسخّر کرده، ما می‌گوئیم در حدیث کسا آمده که برای آل محمّد (ص) جهانرا خلق کرده، ولی متأسفانه این روایات همه ضدّ قرآن است زیرا در قرآن فرموه:{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً } سورة البقرة(29)
و فرموه:{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ.. } سورة لقمان (20)، آیات متعدّده است که جهان را خدا برای همة بندگان خود ایجاد و مسخّر نموده است حال ما از آقای نم می‌پرسیم شما که می‌گوئید همه چیز را خدا مسخّر امام کرده، آیا استالین و لنین هم داخل کلّ شیء است یا خیر، و اینان برای امام خلق شده‌اند و رام گردیده اند، پس هر کاری کنند مسخّر امامند و اشکال ندارد، پس چرا ایشان را باطل می‌دانید؟ عجب این است که این آقایان زیارات جامعه را حجّت می‌دانند با اینکه از جعلیّات