اره همچون مايه‌اي دنبال نام خدا است بدون آنکه او را شريک و نظير و سهيم خدا بداند.

1- در آية 13 سورة النساء مي‌فرمايد: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ (النساء/13).

2- در آية 14 همين سوره مي‌فرمايد: ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا﴾ (النساء/14).

3- در آية 100 همين سوره: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ﴾ (النساء/100).

4- در آية 59 سورة التوبه: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آَتَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ﴾ (التوبه/59).

5- در آية 62 همين سوره: ﴿يَحْلِفُونَ باللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مؤْمِنِينَ﴾ (التوبه/62). 

6- در آية 74 همين سوره: ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (التوبه/74).

7- در آية 48 سوره النور: ﴿وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ (النور/48). 

8- در آية 51 همين سوره: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ (النور/51).

9- در آية 57 سورة الاحزاب: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ﴾ (الاحزاب/57).

10- سورة الفتح آيه 9: ﴿لِتُؤْمِنُوا باللهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (الفتح/9).

11- در آية 14 سوره الحجرات: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا﴾ (الحجرات/14).

در تمام اين آيات فاعل و مفعول مفرد خدا است و نام رسول از آن جهت که نماينده مشار بالبنان خدا است چون سايه‌اي دنبال نام خدا است پس اگر مطيع را داخل بهشت مي‌کند خدا مي‌کند و اگر کسي را بايد دعوت به حکم بين ايشان مي‌شود خدا حاکم است و اگر كسي را لعنت مي‌کند خداست و اگر بايد کسي را توقير و تسبيح کرد خداست. و نام رسول از آن جهت که سمبل و نماينده راه خدا است در اين آيات آمده‌است وگرنه هيچ اثر استقلال و تشخص و تعين در آن نيست چنانکه نظير: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ﴾ (الفتح:10) - ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ﴾ (الأنفال:17). پس اگر بعد از جمله ﴿فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ (الأنفال:41) آمده‌است نظير آيات فوق و آيه: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ للهِ وَالرَّسُولِ﴾ (الأنفال:1) و آيه شريفه: ﴿اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ (الأنفال:24) است که در اين آيات نيز انفال از آن خداست چنانکه آن کس که زنده مي‌کند خداست (هرگاه فاعل يحييکم خدا باشد)(10) پس اين معني که خمس شش سهم مي‌شود: سهمي از آن خدا و سهمي از آن رسول ‌الله و سهمي مال ذي‌القربي و سه سهم ديگر از يتامي و مساکين وابن‌سبيل درست بنظر نمي‌رسد، بجهاتي که ذيلاً توضيح مي‌شود انشاءالله.

در اثبات اين مطلب که خمس فقط مال خدا است و حقي است از براي ذي‌القربي و يتامي و مساکين وابن‌سبيل علاوه از صريح آيه شريفه که مي‌فرمايد: فأنَّ لله خمسه، کتب سيرة رسول‌الله (ص) و پاره‌اي از احاديث از طريق اهل بيت طهارت (ع) نيز آن را تأييد مي‌کند:

الف - طبق روايت اُسدالغابه (ص175، ج1) و الإصابه جلد 1 رقم 696 و طبقات ابن‌سعد (ص274، ج1) در نامه‌اي که رسول خدا(ص) به فجيع ‌بن عبدالله نوشته‌است ضمن جملات آن اين عبارت مصرح است: ((... وأعطى من المغانم خُمْسَ الله...)).

ب - و نيز در مصادر فوق ‌الذکر نامه‌اي که حضرتش به بني‌ حزين ‌الطائبين نوشته‌است اين جمله با اندک تفاوت آمده‌است...((وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وفارق المشـركين، وأطاع الله ورسوله، وَأَعْطَى مِنْ المَغَانِمِ خُمُسَ اللهِ وسهم النبيِّ..)).

ج - و نيز بنا به روايت يعقوبي (ص64، ج2) تاريخ و طبقات ابن‌سعد (ص264، ج1) در نامه‌اي که آن‌جناب (ص) به اهل يمن نوشته‌است از جمله‌هاي آن اين عبارت شريفه است: ((و أعطيتم من‌المغانم خمس‌ الله)).

د- و همچنين در مکتوبي که وجود مقدس ختمي مرتبت به نهشل بن مالک وائلي نوشته‌است اين جمله است: ((و أعطيتم من‌المغانم خمس‌الله)).

هـ- ايضاً در نامه آنجناب به جناده ازدي و قوم او طبق روايت ابن سعد در طبقات و کنزالعمال (ص320، ج5): ((وأعطوا من‌المغانم خمس‌ الله)).

و- نيز طبق روايت تاريخ طبري (ص281، ج 2) و البدايه والنهايه ابن کثير (ص75، ج 5) و فتوح‌البلدان (ص82) و سيره ابن‌هشام (ص258، ج 4) - ((و أعطيتم من ‌المغانم خمس ‌الله)).

ز- کذالک به روايت طبري (ص388، ج 2) و البدايه والنهايه (ص76، ج 5) و فتوح‌البلدان بلادري (ص80) و سيره ابن‌هشام (ص265، ج 4) و کنزالعمال (ص 186 ج 3) و صبح‌الاعشي (ج10، ص10) والخراج ابويوسف (ص72) در نامه‌اي که آنحضرت به عمر و بن حزم نوشته است: ((وأمره ان يأخذ من ‌الغنائم خمس ‌الله)). و در کتاب‌الاموال قاسم بن سلام (ص19) نامه‌اي که رسول خدا به بني زهر بن حبش نوشته است: ((وأعطيتم من‌المغانم خمس‌ الله)). و در کتاب‌الاموال قاسم بن سلام (ص19) نامه‌اي که رسول‌ خدا به بني زهر بن حبش نوشته است: ((وأعطيتم من‌المغانم خمس ‌الله - و سهم‌النبي)) ضبط شده‌است و همچنين در الاموال (ص 427) مردي از پيغمبر خدا از غنيمت مي‌پرسد آن حضرت مي‌فرمايد: ((لـلَّهِ سهمٌ و لهؤلاء أربعة)): که يک سهم (يک پنجم) از آن خدا و براي مجاهدان چهار پنجم ديگر است. 

ملاحظه مي‌فرمائيد که در تمام اين نامه‌ها رسول خدا قيد کلمه (خمس ‌الله) مي‌فرمايد که خمس خاص خدا است نه آن شش سهمي که خدا هم يکي از آنها است!!

اما در احاديث اهل بيت عليهم‌السلام:

الف- در من لاحضره ‌الفقيه، کتاب ‌الوصايا: ((رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ (ع) قَالَ قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ (ع): الْوَصِيَّةُ بِالخُمُسِ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ رَضِيَ لِنَفْسِهِ بِالخُمُسِ)).

ب - در مستدرک‌ الوسائل (ص551، ج1) از کتاب ‌الجعفريات ((بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع)‏ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ الْوَصِيَّةَ بِالخُمُسِ وَيَقُولُ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَضِيَ لِنَفْسِهِ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالخُمُسِ)).

ج - در بصائرالدرجات محمد بن‌الحسن‌الصفار (ص290) روايتي است از حضرت ابي ‌جعفر امام محمد باقر (ع) که در آن اين جمله ديده مي‌شود: ((..قال: وَاللهِ لَقَدْ يَسَّرَ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَرْزَاقَهُمْ