ها بما أنفقت و لزوجها  
أجره بما كسب و للخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 : 

رواه البخاري ( 2 / 117 , 119 , 120 ) و مسلم ( 3 / 90 ) و أبو داود ( 1 / 267  
) و النسائي ( 1 / 351 - 352 ) و الترمذي ( 1 / 130 ) و صححه و ابن ماجه ( 2 /  
44 ) و أحمد ( 6 / 44 , 99 , 278 ) من حديث # عائشة # مرفوعا . 
و لطرفه الأول شاهد بلفظ : 
" إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره " .
731	" إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 : 

أخرجه البخاري ( 3 / 8 و 6 / 292 ) و اللفظ له و مسلم ( 3 / 91 ) و أبو داود 
(1 / 267 ) و أحمد ( 2 / 316 ) من حديث أبي هريرة , إلا أن أبا داود قال : 
" فلها نصف أجره " .
732	" إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه  
منكم قريب , فأنا أولاكم به و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفر منه  
أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 : 

رواه ابن سعد ( 1 / 387 - 388 ) : أخبرنا عبد الملك بن مسلمة ابن قعنب قال :  
أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد عن # أبي حميد أو أبي  
أسيد # مرفوعا . 
قلت : و هذا سند حسن , و هو على شرط مسلم , و رواه عبد الغنى المقدسي في "  
العلم " ( 2 / 43 / 2 ) من طريق أخرى عن سليمان بن بلال به . 
و رواه ابن وهب في " المسند " ( 8 / 164 / 2 ) أخبرني القاسم بن عبد الله عن  
ربيعة بن أبي عبد الرحمن به . و ابن حبان ( 92 ) و البزار كما في " الأحكام  
الكبرى " رقم ( 101 ) , و بينت في تعليقى عليه وجه كونه حسنا و من صححه , و أن  
الحديث خاص بطبقة معينة من أهل العلم . 
و أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 1 / 434 ) من طريق ابن أبي ذئب عن  
سعيد المقبري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه , و قال يحيى عن أبي هريرة و هو  
وهم ليس فيه أبو هريرة , إنما هو سعيد بن كيسان . قلت : فهو شاهد مرسل قوي .
733	" أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا , حفظ أمانة و صدق حديث و حسن  
خليقة و عفة طعمة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 370 : 

رواه ابن وهب في " الجامع " ( 84 ) : أخبرني ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن 
# عبد الله بن عمرو بن العاص # مرفوعا . و رواه أحمد ( 2 / 177 ) : حدثنا حسن  
حدثنا ابن لهيعة به و قال : الحارث ابن يزيد الحضرمي . و أخرجه الخرائطي في 
" مكارم الأخلاق " ( ص 6 , 27 , 52 ) و الحاكم ( 4 / 314 ) و عنه البيهقي في 
" الشعب " ( 2 / 104 / 1 ) من طرق عن ابن لهيعة به . و سكت الحاكم عليه و كذا  
الذهبي . 
قلت : و هذا سند حسن , بل صحيح , فإن ابن لهيعة و إن كان ضعيفا , فإنه من رواية  
عبد الله بن وهب عنه , و هي صحيحة . 
و له طريق أخرى , فقال ابن وهب و ابن المبارك في " الزهد " ( 1204 ) : 
أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال : سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص  
, قال : فذكره موقوفا . 
قلت : و هذا سند صحيح , فهو ثابت مرفوعا و موقوفا , و لا منافاة بينهما , فإن  
الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه , كما يعلم ذلك العارفون بهذا العلم الشريف .
734	" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب و الطعن في  
الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 371 : 

أخرجه مسلم ( 3 / 45 ) و أحمد ( 5 / 342 , 343 , 344 ) عن يحيى بن أبي كثير أن  
زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن # أبا مالك الأشعري # حدثه به مرفوعا . 
و استدركه الحاكم ( 1 / 383 ) فقال : " صحيح على شرط الشيخين و قد أخرجه مسلم  
مختصرا " . كذا قال , و هو عنده بهذا اللفظ إلا أنه قال في أوله : 
" إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر ... " الحديث . 
و له شاهد بلفظ : 
" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : النياحة و الطعن في الأحساب و  
العدوى : أجرب بعير فأجرب مائة بعير , من أجرب البعير الأول ? ! و الأنواء :  
مطرنا بنوء كذا و كذا " .
735	" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : النياحة و الطعن في الأحساب
و العدوى : أجرب بعير فأجرب مائة بعير , من أجرب البعير الأول ?! و الأنواء :  
مطرنا بنوء كذا و كذا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 372 : 

أخرجه الترمذي ( 1 / 186 طبع بولاق ) و الطحاوي ( 2 / 378 ) و الطيالسي ( رقم  
2395 ) و أحمد ( 2 / 291 , 414 , 415 , 455 , 526 , 531 ) عن علقمة بن مرثد عن  
أبي الربيع المدني عن # أبي هريرة # به . و قال الترمذي : " حديث حسن " . 
و أبو الربيع هذا كأنه مجهول و قال أبو حاتم : " صالح الحديث " و في التقريب :  
إنه مقبول . و رواه البزار بلفظ : " أربع في أمتي ليس هم بتاركيها : الفخر في  
الأحساب و الطعن في الأنساب , و النياحة , تبعث يوم القيامة النائحة إذا لم تتب  
عليها درع من قطران " . 
هكذا أورده الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 13 ) و قال : رواه البزار و إسناده 
" حسن " . و لم تذكر فيه الخصلة الرابعة , فلا أدري أسقطت من الراوي أم من  
الناسخ , و هذه الزيادة : " النائحة إذا لم تتب " الخ صحت من حديث أبي مالك  
الأشعري كما سيأتي في " النائحة ... " رقم ( 1952 ) . 
و للحديث شواهد بألفاظ " اثنتان في الناس " . و هو مخرج في " شرح الطحاوية " 
( ص 298 ) " ثلاث من عمل " . " ثلاثة من الكفر " و سيأتيان ( 1801 ) . " شعبتان  
من الكفر " و سيأتي ( 1896 ) . ( ثلاث لا يتركن ) .
736	" أرحامكم أرحامكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 373 : 

رواه ابن حبان ( 2037 ) و الحافظ العراقي في " المجلس 86 من الأمالي " عن الحسن  
بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبير حدثنا سفيان عن سليمان  
التيمي عن قتادة عن # أنس # رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في  
مرضه ... فذكره و قال : " هذا حديث صحيح , أخرجه بن حبان في صحيحه هكذا و قد  
رواه الرافعي في " أماليه " من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ : 
" صلوا أرحامكم , فإنه أبقى لكم في الدنيا و الآخرة " . و لم يقل : " في مرضه "  
.
737	" استعيذوا بالله تعالى من العين فإن العين حق " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 373 : 

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 356 ) و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 89 - 90 ) و  
الديلمي ( 1 / 1 / 48 - 49 ) و الحاكم ( 4 / 215 ) من طريق وهيب عن أبي واقد  
الليثي قال : سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن # عائشة # رضي الله عنها به  
مرفوعا , و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " , و وافقه الذهبي , و هو كما  
قالا .
738	" أسرع قبائل العرب فناء قريش , و يوشك أن تمر المرأة بالنعل , فتقول : إن هذا  
نعل قرشي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 374 : 

أخرجه أحمد ( 2 / 336 ) حدثنا عمر بن سعد : حدثنا يحيى - يعني - ابن زكريا بن  
أبي زائدة عن سعد بن طارق عن أبي حازم عن # أبي هريرة # مرفوعا . 
و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و في " المجمع " ( 10 / 28 ) : 
" رواه أحمد و أبو يعلى و البزار ببعضه و الطبراني في " الأوسط " و قال : 
" هذه " بدل " هذا " و رجال أحمد و أبي يعلى رجال الصحيح " . 
و للحديث شاهد من رواية عائشة بلفظ : " يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقا " . 
و يأتي إن شاء الله تعالى برقم ( 1953 ) .
739	" من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون و ألبسوهم مما تلبسون و من لا  
يلائمكم من خدمكم فبيعوا و لا 