يث غريب من حديث الثوري عن جعفر تفرد به الرملي عن  
الفريابي " . 
قلت : الرملي هذا من شيوخ البخاري و لكنه قد ضعف , و قال الحافظ ابن حجر : 
" صدوق يهم , و كانت له معرفة " . و مطلب بن شعيب الأزدي ثقة كما قال ابن يونس  
, فالسند حسن و هو بما قبله صحيح . و الله أعلم . 
6 - و أما حديث البراء فيرويه عبد الأعلى بن أبي المساور عن عدي بن ثابت عنه  
مرفوعا بلفظ : " صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر حتى يؤمر أن ينفخ  
فيه , فينفخ " . أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 11 / 39 ) . 
قلت : و عبد الأعلى هذا ضعيف جدا , قال الحافظ : " متروك , و كذبه ابن معين " .  

-----------------------------------------------------------
[1] الأصل " مطر " و هو تصحيف . اهـ .
1080	" الصور قرن ينفخ فيه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 68 :

أخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( ق 118 / 1 - الكواكب ) و عنه الترمذي ( 2 /  
69 ) و هو أيضا ( 2 / 217 ) و أبو داود ( 4742 ) و الدارمي ( 2 / 325 ) و ابن  
حبان ( 2570 ) و ابن أبي الدنيا في " الأهوال " ( ق 3 / 2 ) و الحاكم ( 2 / 436  
, 506 , 4 / 560 ) و أحمد ( 2 / 162 و 192 ) و الثعلبي في " تفسيره " ( 25  / 2  
) من طريق سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شغاف عن # عبد الله بن عمرو  
ابن العاص # قال : " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما الصور  
? قال : " فذكره . و قال الترمذي : " هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان  
التيمي " . 
قلت : هو ثقة عابد من رجال الشيخين و من فوقه ثقات , و لذلك قال الحاكم : 
" صحيح الإسناد " , و وافقه الذهبي . و قال الإمام أحمد ( 2 / 192 ) : حدثنا  
يحيى بن سعيد عن التيمي عن أسلم عن أبي مرية عن النبي صلى الله عليه وسلم , أو  
عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " النفاخان في السماء  
الثانية , رأس أحدهما بالمشرق و رجلاه بالمغرب أو قال : رأس أحدهما بالمغرب 
و رجلاه بالمشرق ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان " . قال الهيثمي  
في " المجمع " ( 10 / 330 ) : " رواه أحمد على الشك , فإن كان عن أبي مرية ,  
فهو مرسل و رجاله ثقات و إن كان عن عبد الله بن عمرو فهو متصل مسند , و رجاله  
ثقات " . كذا قال : و أبو مرية هذا لا يعرف , أورده الحافظ في " التعجيل "  
برواية أحمد هذه و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا و لعل ابن حبان قد ذكره في 
" الثقات " فليراجع , فإن يدي لا تطوله الآن .
1081	" من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ *( إذا الشمس كورت )* 
و *( إذا السماء انشقت )* و *( إذا السماء انفطرت )* " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 70 :

رواه الترمذي ( 2 / 235 ) و ابن نصر في " القيام " ( 58 ) و الحاكم ( 4 / 576 )  
و عبد الغني المقدسي في " ذكر النار " ( 222 / 1 ) من طريق الطبراني من طريقين  
عن عبد الرزاق ثم من طريق أحمد و هذا في " المسند " ( 2 / 27 و 36 و 100 ) عنه  
و كذا ابن أبي الدنيا في " الأهوال " ( ق 2 / 1 ) عنه حدثنا عبد الله بن بحير  
الصنعاني قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني قال : سمعت # ابن عمر # يقول  
: فذكره مرفوعا . ثم قال الترمذي و المقدسي : " هذا حديث حسن غريب " . و قال  
الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا , رجاله ثقات  
و عبد الرحمن بن يزيد وثقه ابن حبان و روى عنه جماعة و كان فاضلا .
1082	" حوضي ما بين عدن إلى عمان ماؤه أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل و أكثر  
الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا , الدنس ثيابا , الذين لا ينكحون  
المتنعمات و لا تفتح لهم أبواب السدد , الذين يعطون الحق الذي عليهم و لا يعطون  
الذي لهم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 70 :

رواه الطبراني ( 1 / 147 / 1 - 2 ) حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال : حدثنا أبو  
مسهر عبد الأعلى بن مسهر حدثنا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن أبي سلام الأسود  
عن # ثوبان # مرفوعا .
قلت : و هذا سند صحيح , رجاله كلهم ثقات معروفون . و له عنده طريق أخرى أخرجه 
( 148 / 1 ) عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به . 
و رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ الطبراني  
فذكره ابن حبان في " الثقات " و قال : " ربما أخطأ " . و الحديث أخرجه أحمد 
و الترمذي و ابن ماجة و الحاكم من طريق أخرى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان  
مرفوعا .
قلت : و هذا سند صحيح , رجاله كلهم ثقات معروفون . و له عنده طريق أخرى أخرجه (  
148 / 1 ) عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به .
و رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ الطبراني  
فذكره ابن حبان في " الثقات " و قال : " ربما أخطأ " . و الحديث أخرجه أحمد 
و الترمذي و ابن ماجة و الحاكم من طريق أخرى عن أبي سلام , و صححه الحاكم 
و وافقه الذهبي , لكن فيه انقطاع بينته في " تخريج المشكاة " ( 5592 ) . و له  
شاهد عند أحمد ( 2 / 132 ) من طريق عمر بن عمرو أبي عثمان الأحموسي <1> : حدثني  
المخارق بن أبي المخارق عن عبد الله بن عمر أنه سمعه يقول : إن رسول الله صلى  
الله عليه وسلم قال : فذكره . 
قلت : و رجاله ثقات غير المخارق هذا , أورده ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 352 ) بهذه  
الرواية و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " . 
و قال المنذري ( 4 / 209 ) : " إسناده حسن " ! ثم ذكر له شاهدا آخر من حديث أبي  
أمامة نحوه , و قال : " رواه الطبراني , و إسناده حسن في المتابعات " . 

-----------------------------------------------------------
[1] لم تعرف هذه النسبة  . اهـ .
1083	" مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد , إذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 71 :

أخرجه مسلم ( 8 / 20 ) و أحمد ( 4 / 70 ) و الطيالسي ( رقم 790 ) من حديث  
الشعبي عن # النعمان بن بشير # به مرفوعا . و أخرجه البخاري ( 10 / 360 - 361 -  
فتح ) من هذا الوجه بلفظ : " ترى المؤمنين ... " . و له طريق ثان عن النعمان .  
أخرجه الطيالسي ( رقم 793 ) و أحمد ( 4 / 274 ) عن سماك بن حرب عنه به مختصرا .  
و سنده صحيح على شرط مسلم . و له طريق ثالث بلفظ : المسلمون كرجل واحد ... " .  
و يأتي برقم ( 2526 ) .
1084	" الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الآذان في الحبشة و الشرعة في اليمن  
و الأمانة في الأزد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 72 :

أخرجه أحمد ( 2 / 364 ) : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن أبي صالح قال :  
حدثني أبو مريم أنه سمع # أبا هريرة # يقول مرفوعا . و هذا إسناد صحيح رجاله  
ثقات رجال مسلم غير أبي مريم و هو الأنصاري و هو ثقة كما في التقريب . و قد  
أخرجه الترمذي ( 2 / 329 - طبع بولاق ) حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب  
به دون قوله : " و الشرعة في اليمن " . ثم رواه من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن  
معاوية بن صالح به نحوه عن أبي هريرة و لم يرفعه . و قال : " و هذا أصح من حديث  
زيد بن حباب " . 
قلت : زيد ثقة صدوق كما في " الميزان " و قد رفعه , و هي زيادة يجب قبولها كما  
تقرر في المصطلح . و الحديث أورده في " المجمع " ( 4 / 192 ) و قال : " رواه  
أحمد و رجاله ثقات " . 
قلت : و لبعضه شواهد , فانظر الحديث المتقدم مر بنا برقم ( 1039 ) و " الإرواء  
" ( 513 ) .  
1085	" شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها و يدعى إليها من