ه حديث سلمة بن الفضل : حدثني محمد  
بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الله بن زرير  
الغافقي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب  
حمارا اسمه عفير " . أخرجه أحمد ( رقم 886 ) . و إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق  
, و ضعف سلمة بن الفضل , قال الحافظ : " صدوق كثير الغلط " . و أما الشيخ أحمد  
شاكر فقال في تعليقه على " المسند " : " إسناده صحيح " ! قلت : و ذلك من تساهله  
الذي عرف به , و لاسيما بالنسبة لتمشيته لعنعنة ابن إسحاق و عدم تفريقه بين  
حديثه المعنعن و حديثه الذي صرح فيه بالسماع , على خلاف ما عليه العلماء . نعم  
الحديث حسن بمجموع الطريقين . و الله أعلم . ثم وجدت للحديث طريقا أخرى عن علي  
و في إسناده ضعف بينته في الكتاب الآخر ( 4227 ) بلفظ : " كان فرسه يقال له ...  
و حماره عفير ... " . فهو به صحيح . و الله أعلم . ثم روى ابن سعد بإسنادين  
مرسلين صحيحين : " أن اسم حمار النبي صلى الله عليه وسلم اليعفور " . و الله  
أعلم .
2099	" كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 133 : 

و له طريقان : الأول : عن # عائشة # أخرجه الترمذي ( 1 / 74 ) و ابن عدي ( 154  
/ 1 ) و الحاكم ( 1 / 154 ) و البيهقي ( 1 / 185 ) عن زيد بن الحباب عن أبي  
معاذ عن الزهري عن عروة عنها . و قال البغوي في " شرح السنة " (‏1 / 37 / 2 ) :  
" و إسناده ضعيف " . و قال الحاكم : " أبو معاذ هذا هو الفضيل بن ميسرة بصري ,  
روى عنه يحيى بن سعيد , و أثنى عليه " . قلت : و أقره الذهبي . و فيه نظر ,  
بينه قوله الترمذي عقبه : " حديث عائشة ليس بالقائم , و لا يصح عن النبي صلى  
الله عليه وسلم في هذا الباب شيء , و أبو معاذ يقولون : هو سليمان بن أرقم و هو  
ضعيف عند أهل الحديث " . قلت : و هذا هو الصواب , أن أبا معاذ هذا هو سليمان بن  
أرقم , و ليس هو - كما قال الحاكم - الفضيل بن ميسرة , و يؤيد ذلك أمران :  
الأول : أن ابن أرقم هو الذي ذكروا في ترجمته أنه روى عن الزهري , و عنه زيد بن  
الحباب . لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن ميسرة . و الآخر : أن ابن عدي إنما أورده  
في ترجمة سليمان بن أرقم و لذلك جزم البيهقي بأنه هو , و قال : " و هو متروك "  
. ثم ساق الطريق الثاني و هو : الثاني : عن # أبي بكر الصديق # , أخرجه ابن  
عليك النيسابوري في " الفوائد " ( 239 / 1 ) و البيهقي عن أبي العيناء محمد بن  
القاسم حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس حدثنا أبو عمرو بن العلاء عن أنس بن مالك عنه  
. قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا , أبو العيناء هذا اعترف بأنه وضع هو و الجاحظ  
حديث فدك ! و ضعفه الدارقطني , و قال البيهقي : " إسناده غير قوي , و إنما رواه  
أبو عمرو بن العلاء عن إياس بن جعفر أن رجلا حدثه " فذكر الحديث . و ساق سنده  
من طريق عبد الوارث عن أبي عمرو بن العلاء به مرسلا , و قال : " و هذا هو  
المحفوظ من حديث عبد الوارث " . ثم رواه من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو قال  
: سألت عبد الوارث عن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه  
وسلم كان له منديل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه ? فقال : كان في قطينة فأخذه ابن  
علية فلست أرويه . قال البيهقي : " و هذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزيز عن  
أنس لكان إسنادا صحيحا إلا أنه امتنع من روايته و يحتمل أنه إنما كان عنده  
بالإسناد الأول . و الله أعلم " . و حديث عبد الوارث عن عبد العزيز , أورده ابن  
أبي حاتم في " العلل " ( 1 / 19 ) و أعله بالوقف , فقال : " قال أبي : إني رأيت  
في بعض الروايات عن عبد العزيز أنه كان لأنس بن مالك خرقة . و موقوف أشبه , و  
لا يحتمل أن يكون مسندا " . و للحديث شاهد من رواية رشدين بن سعد عن عبد الرحمن  
بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ  
بن جبل قال : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه " .  
أخرجه الترمذي ( 1 / 75 - 76 ) و البيهقي ( 1 / 236 ) و قال : " و إسناده ليس  
بالقوي " . و بين علته الترمذي فقال : " حديث غريب و إسناده ضعيف , و رشدين بن  
سعد و عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان في الحديث " . قلت : و  
ضعفهما إنما هو من قبل حفظهما , و ليس لتهمة في ذاتهما , فمثلهما يستشهد  
بحديثهما , فالحديث حسن عندي بمجموع طرقه , و قد أغرب الشيخ أحمد شاكر فصحح  
إسناد حديث عائشة , ذهابا منه إلى موافقة الحاكم على أن أبا معاذ هو الفضيل بن  
ميسرة , و قد عرفت خطأه في ذلك و كذلك حسن حديث معاذ بن جبل , خلافا للترمذي و  
البيهقي , و ذلك تساهل منه غير محمود . و الله أعلم .
2100	" كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض , و رايته سوداء " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 136 : 

أخرجه الترمذي ( رقم 1681 ) و ابن ماجة ( 2 / 189 ) و الحاكم ( 2 / 105 ) و  
الخطيب في " التاريخ " ( 14 / 332 ) عن يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا يزيد بن  
حيان أخبرني أبو مجلز لاحق بن حميد عن # ابن عباس # مرفوعا . و قال الترمذي : "  
حديث حسن غريب " . و أقول : بل هو حسن لغيره , فابن حيان هذا - و هو أخو مقاتل  
بن حيان - صدوق يخطىء , كما قال الحافظ , و قال الذهبي في " التلخيص " متعقبا  
على الحاكم , و قد ذكره شاهدا : " قلت : يزيد ضعيف " . و شاهد الحديث ما رواه  
شريك عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله  
عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح و لواؤه أبيض " . أخرجه أبو داود ( 1 / 405 ) و  
النسائي ( 2 / 30 ) و ابن ماجة و الترمذي أيضا ( 1679 ) و الحاكم و قال : "  
صحيح على شرط مسلم " . قلت : و بيض له الذهبي , أو هكذا وقع في " تلخيصه " , و  
فيما قاله الحاكم نظر , فإن شريكا - و هو ابن عبد الله القاضي - لم يحتج به  
مسلم , و إنما روى له مقرونا بغيره أو متابعة , ثم هو إلى ذلك سيء الحفظ , فهو  
حسن الحديث في الشواهد كما هنا , فإنه يشهد للشطر الأول من الحديث . و يشهد  
للشطر الثاني منه حديث أبي يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد - مولى محمد بن  
القاسم - قال : بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب يسأله عن راية رسول  
الله صلى الله عليه وسلم ما كانت ? فقال : " كانت سوداء مربعة من نمرة " .  
أخرجه أبو داود و الترمذي ( 1680 ) و أحمد ( 4 / 297 ) , و قال الترمذي : "  
حديث حسن غريب " . و أقول : إنما هو حسن لغيره لأن يونس بن عبيد المولى مجهول .  
و أبو يعقوب - و اسمه إسحاق بن إبراهيم - ضعيف . و له شاهد آخر من رواية عاصم  
عن الحارث بن حسان قال : " قدمت المدينة , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم  
قائما على المنبر , و بلال قائم بين يديه , متقلد سيفا , و إذا راية سوداء ,  
فقلت : من هذا ? قالوا : هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة " . أخرجه ابن ماجة  
أيضا , و أحمد ( 3 / 481 ) من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود به .  
و في رواية لأحمد من طريق سلام بن سليمان النحوي أبي المنذر حدثنا عاصم بن أبي  
النجود عن أبي وائل عن الحارث به . فأدخل بينهما أبا وائل . و كذلك أخرجه  
الترمذي ( 3269 و 3270 ) , و سكت عنه . قلت : و إسناده حسن , على الرواية  
الأخرى و هي الصحيح , كما قال الحافظ في " التهذيب " .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:262.txt">2101 الي 2110</a><a class="text" href="w:text:263.txt">2111 الي 2120</a><a class="text