 عما يفعل ) , مصرين بذلك على أن الله  
تعالى قد يظلم و لكنه لا يسأل عن ذلك ! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا  
كبيرا , و فاتهم أن الآية حجة عليهم لأن المراد بها - كما حققه العلامة  
ابن القيم و غيره - أن الله تعالى لحكمته و عدله في حكمه ليس لأحد أن يسأله عما  
يفعل , لأن كل أحكامه تعالى عدل واضح فلا داعي للسؤال . 
و للشيخ يوسف الدجوي رسالة مفيدة في تفسير هذه الآية لعله أخذ مادتها من 
ابن القيم فلتراجع . 

هذه كلمة سريعة حول الأحاديث المتقدمة حاولنا فيها إزالة شبهة بعض الناس حولها  
فإن وفقت لذلك فبها و نعمت , و إلا فإني أحيل القارىء إلي المطولات في هذا  
البحث الخطير , مثل كتاب ابن القيم السابق , و كتب شيخه ابن تيمية الشاملة  
لمواضيع هامة هذه أحدها .
781	" لا عدوى و لا طيرة و العين حق " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 426 : 

أخرجه أحمد ( 2 / 420 ) من طريق ابن وهب قال : حدثنا معروف بن سويد الجذامي أنه  
سمع علي بن رباح يقول سمعت # أبا هريرة # يقول مرفوعا به . 
قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم غير معروف هذا و قد وثقه ابن حبان وحده , و روى  
عنه ابن لهيعة أيضا و في " التقريب " : " إنه مقبول " . 
قلت : فالحديث حسن إن شاء الله , فإن له طريقا أخرى بلفظ : " لا عدوى و لا هامة  
و خير الطير الفأل و العين حق " . أخرجه أحمد ( 2 / 477 ) من طريق سعيد الجريري  
عن مضارب بن حزن عن أبي هريرة مرفوعا . 
و روى منه ابن ماجه الجملة الأخيرة فقط من هذا الوجه . و هي متفق عليها من طريق  
أخرى عنه , فانظرها فيما سيأتي إن شاء الله ( 1248 ) . و هذا إسناد رجاله ثقات  
أيضا رجال الشيخين غير مضارب هذا و قد وثقه العجلي و روى عنه قتادة أيضا , و في  
" التقريب " إنه مقبول , فالحديث حسن إن شاء الله تعالى بالذي قبله , و روي  
الحديث بلفظ : " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا حسد و العين حق " . أخرجه  
أحمد ( 2 / 222 ) من طريق رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية  
عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل رشدين هذا فإنه ضعيف كما في " التقريب " و بقية  
رجاله ثقات .
782	" لا عدوى و لا طيرة و لا صفر و لا هامة , فقال أعرابي : ما بال الإبل تكون في  
الرمل كأنها الظباء فيخالطها بعير أجرب فيجربها ? قال : فمن أعدى الأول ? " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 427 : 

أخرجه البخاري ( 10 / 139 , 197 - 198 ) و مسلم ( 7 / 31 ) و أبو داود ( 2 /  
158 ) و أحمد ( 2 / 267 ) من طريق ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن 
# أبي هريرة # به مرفوعا . و كذلك أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 378  
) . و له طريق أخرى رواه أبو صالح عنه . أخرجه البخاري ( 10 / 176 ) و الطحاوي  
دون قول الأعرابي و جوابه . و رواه كذلك العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه . 
أخرجه أبو داود ( 2 / 158 ) و أحمد ( 2 / 397 ) . و سنده صحيح على شرط مسلم 
و فيه : " نوء " بدل : " طيرة " و قد أخرجه مسلم أيضا ( 7 / 32 ) . 
و له شاهد من حديث ابن عمر بنحو حديث أبي سلمة . أخرجه ابن ماجه ( 1 / 44 , 2 /  
363 ) و أحمد ( 2 / 24 - 25 ) من طريق وكيع حدثنا أبو جناب عن أبيه عن ابن عمر  
مرفوعا . و هذا سند ضعيف , أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعيف و ولده مجهول . 
و لابن عمرو حديث آخر مختصرا و يأتي قريبا برقم ( 788 ) . 
و شاهد آخر من حديث ابن عباس . أخرجه الطحاوي ( 2 / 277 - 278 ) و أحمد ( 1 /  
269 , 328 ) من طريق سماك عن عكرمة عنه . و إسناده صحيح على شرط مسلم . 
و رواه ابن ماجه دون قول الأعرابي . 
و شاهد ثالث عن ابن مسعود يأتي ( 1152 ) بلفظ : " لا يعدي شيء شيئا " و ورد من  
حديث أبي هريرة أيضا . و هو : " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من  
المجذوم كما تفر من الأسد " .
783	" لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من المجذوم كما تفر من الأسد " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 428 : 

أخرجه البخاري معلقا ( 10 / 129 ) فقال : و قال عفان : حدثنا سليم بن حيان :  
حدثنا سعيد بن ميناء قال : سمعت # أبا هريرة # يقول مرفوعا به . و قد وصله أبو  
نعيم من طريق أبي داود الطيالسي و سلم بن قتيبة كلاهما عن سليم بن حيان شيخ  
عفان فيه . فالسند صحيح , و وصله ابن خزيمة أيضا كما في " الفتح " . 
و أخرج ابن خزيمة له شاهدا من حديث عائشة و لفظه : " لا عدوى , و إذا رأيت  
المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد " . و قال الحافظ في شرح قوله : و فر من  
المجذوم , من الحديث الذي قبله : " لم أقف عليه من حديث أبي هريرة إلا من هذا  
الوجه و من وجه آخر عند أبي نعيم في " الطب " لكنه معلول " . 
قلت : و قد رواه أحمد أيضا من وجه آخر معلول و لعله الذي أشار إليه الحافظ ,  
فانظر الحديث المتقدم ( 781 ) , و قد قال البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 367  
نسخة المكتب الإسلامي ) بعد ما رواه عن البخاري : " هذا حديث صحيح " .
784	" لا عدوى و لا طيرة و لا غول " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 429 : 

أخرجه مسلم ( 7 / 32 ) و أحمد ( 3 / 293 , 312 ) من طرق عن أبي الزبير عن 
# جابر # به . و قد رواه ابن جريج : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد  
الله به إلا أنه قال : و لا صفر بدل : " و لا طيرة " . 
أخرجه مسلم أيضا و الطحاوي ( 2 / 378 ) و أحمد ( 3 / 381 ) .
785	" لا عدوى و لا صفر و لا هامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 429 : 

أخرجه مسلم ( 7 - 31 ) و الطحاوي ( 2 - 378 ) و أحمد ( 3 / 449 - 450 ) عن  
الزهري قال : حدثني # السائب بن يزيد بن أخت نمر # مرفوعا به .
786	" لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل الصالح , الكلمة الحسنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 430 : 

أخرجه البخاري ( 10 / 175 ) و مسلم ( 7 / 33 ) و أبو داود ( 2 / 158 ) 
و الترمذي ( 1 / 305 ) صححه و الطحاوي ( 2 / 378 ) و الطيالسي ( رقم 1961 ) 
و أحمد ( 3 / 130 , 154 , 173 , 178 , 276 ) و كذا ابن ماجه ( 2 / 362 ) من طرق  
عن قتادة عن # أنس # به . و قد صرح قتادة بالسماع في رواية عند أحمد . 
و له شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه . أخرجه الشيخان و أحمد ( 2 - 266 ) من طريق  
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عنه . و له طريق أخرى بلفظ : 
" لا عدوى و لا طيرة و أحب الفأل الصالح " .
787	" لا عدوى و لا طيرة و أحب الفأل الصالح " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 430 : 

أخرجه مسلم ( 7 / 33 ) و أحمد ( 2 / 507 ) عن محمد بن سيرين عن # أبي هريرة # .
788	" لا عدوى و لا طيرة و إنما الشؤم في ثلاثة : المرأة و الفرس و الدار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 431 : 

أخرجه البخاري ( 10 / 174 - 175 , 199 - 200 ) و مسلم ( 7 / 34 ) و أحمد ( 2 /  
153 ) عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن # ابن عمر # مرفوعا به . و انظر الحديث  
الآتي ( 799 ) و الماضي ( 442 ) و الذي بعد هذا .
789	" لا عدوى و لا طيرة و لا هام إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس و المرأة و الدار  
, و إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا , و إذا كان بأرض و أنتم بها فلا تفروا  
منه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 431 : 

أخرجه هكذا أحمد ( 1 / 180 ) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن  
الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب قال : سألت # سعد بن أبي وقاص # عن الطيرة  
فانتهرني و قال : من حدثك ? ! فكرهت أن أحدثه من حدثني , قال : قال رسول الله  
صلى الله عليه وسلم . فذكره . 
و قد أخرجه أبو داود ( 2 / 159 ) و الطحاوي ( 2 / 377 , 381 ) من طرق أخرى عن  
يحيى به دو