لفتح " ( 10 / 122 ) : " رواه أحمد و الترمذي و رجاله  
ثقات , لكنه معلول " . فأشار إلى التدليس . و أما قول الترمذي : " هذا حديث حسن  
" , فلعله من أجل شواهده التي منها بلفظ : " من احتجم لسبع عشرة ... " و قد مضى  
برقم ( 622 ) . و الحديث روى الطيالسي ( رقم 2666 ) الشطر الثاني منه . و كذلك  
ابن ماجة ( 2 / 352 ) و سيأتي . و الشطر الأول جاء من فعله صلى الله عليه وسلم  
بهذا الإسناد و غيره بلفظ : " كان يحتجم لسبع عشرة " و قد مضى في الحديث ( 908  
) .
1848	" الخال وارث " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 464 : 

رواه القطيعي في " الفوائد المنتقاة " ( 4 / 2 / 2 ) من طريق شريك عن الليث عن  
محمد بن المنكدر عن # أبي هريرة # مرفوعا . 
قلت : و رجاله ثقات غير أن شريكا سيء الحفظ . لكن يشهد له حديث عائشة و غيرها  
مرفوعا به . أخرجه الترمذي و غيره , و هو مخرج في " الإرواء " تحت الحديث (  
1700 ) .
1849	" خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية , إذا اتقين الله , و شر نسائكم  
المتبرجات المتخيلات و هن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم  
" .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 464 : 

أخرجه البيهقي في " السنن " ( 7 / 82 ) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح  
حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن‎# أبى أذينة الصدفي # أن رسول الله صلى  
الله عليه وسلم قال : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات على ضعف في عبد الله بن صالح لكنه قد توبع كما  
يأتي . و أبو أذينة الصدفي مختلف في صحبته , فقال البغوي : " لا أدري له صحبة  
أم لا " . و قال ابن السكن : " له صحبة " . 
قلت : و المثبت مقدم على النافي و من علم حجة على من لم يعلم .‎و علي بن رباح  
روى عن جمع من الصحابة و سمع منهم , مثل عمرو بن العاص و معاوية بن أبي سفيان 
و فضالة بن عبيد و غيرهم . ثم أخرج ابن السكن من طريق محمد بن بكار بن بلال عن  
موسى بن علي بن رباح به . كما في " الإصابة " . 
قلت : و هذا متابعة قوية لعبد الله بن صالح من محمد بن بكار فإنه صدوق ,  
فالحديث صحيح , لاسيما و قد قال البيهقي عقبه : " و روي بإسناد صحيح عن سليمان  
ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إلى قوله : إذا اتقين الله " . 
و لطرفه الأول شواهد من حديث أنس و غيره مخرجة في " آداب الزفاف " ( ص 16 و 19  
) . و قوله : " المتبرجات هن المنافقات " . له شاهد مرسل قوي و هو مخرج فيما  
مضى تحت رقم ( 633 ) , و روي موصولا عن ابن مسعود كما بينت هناك . و طرفه  
الأخير له شاهد صحيح من حديث عمرو بن العاص مرفوعا نحوه , و هو المخرج بعده . 
الأعصم : هو أحمر المنقار و الرجلين , كما في الحديث الآتي . و هو كناية عن قلة  
من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان قليل .
1850	" لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 466 : 

رواه أحمد ( 4 / 197 و 205 ) و أبو يعلى ( 349 / 1 ) و الزيادة له عن حماد بن  
سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة قال : بينا نحن مع # عمرو بن العاص  
# في حج أو عمرة ( فإذا نحن بامرأة عليها حبائر لها <1> و خواتيم , و قد بسطت  
يدها على الهودج ) , فقال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا  
الشعب إذ قال : انظروا ! هل ترون شيئا ? فقلنا نرى غربانا فيها غراب أعصم أحمر  
المنقار و الرجلين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره . و رواه ابن  
قتيبة في " إصلاح الغلط " ( 53 / 1 - 2 ) من هذا الوجه , و الحاكم ( 4 / 602 )  
و ابن عساكر ( 13 / 245 / 1 - 2 ) . 
قلت : و هذا سند صحيح , و قول الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " . خطأ وافقه  
الذهبي عليه , فإن أبا جعفر هذا اسمه عمير بن يزيد لم يخرج له مسلم شيئا . 

-----------------------------------------------------------
[1] حبائر , كذا الأصل بالحاء المهملة , و في التاج : " الجبارة بالكسر , 
و الجبيرة : البارق و هو الدستمند كما سيأتي له في القاف جمع الجبائر ... " 
و فيه أيضا : " و البارق كهاجر , ضرب من الإسورة . و قال الجوهري : هو الدستبند  
فارسي معرب " . اهـ .
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:24.txt">151 الي 160</a><a class="text" href="w:text:25.txt">161 الي 170</a><a class="text" href="w:text:26.txt">171 الي 180</a><a class="text" href="w:text:27.txt">181 الي 190</a><a class="text" href="w:text:28.txt">191 الي 200</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:231.txt">1851 الي 1860</a><a class="text" href="w:text:232.txt">1861 الي 1870</a><a class="text" href="w:text:233.txt">1871 الي 1880</a><a class="text" href="w:text:234.txt">1881 الي 1890</a><a class="text" href="w:text:235.txt">1891 الي 1900</a></body></html>1851	" الخلافة في قريش و الحكم في الأنصار و الدعوة في الحبشة و الهجرة في المسلمين  
و المهاجرين بعد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 467 : 

أخرجه أحمد ( 4 / 185 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( ق 107 / 1 رقم 1014 -  
بتحقيقي ) و أبو العباس جمح بن القاسم في " جزء من حديثه " ( 57 / 2 ) و علي بن  
طاهر السلمي في " كتاب الجهاد " ( 2 / 1 / 2 ) و أبو الحسن البزار بن مخلد في 
" الأمالي " و ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 8 / 241 / 1 ) من طريق إسماعيل بن  
عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن # عتبة بن عبد #  
مرفوعا . و هذا إسناد شامي حسن و في بعضهم كلام لا يضر , و قال الهيثمي في 
" المجمع " ( 4 / 192 ) : " رواه أحمد و الطبراني و رجاله ثقات " . و قال شيخه  
الحافظ العراقي في " محجة القرب إلى محبة العرب " ( ق 19 / 2 ) بعد أن رواه من  
طريق أحمد : " حديث صحيح , و رجال إسناده ثقات و إسماعيل بن عياش روايته عن  
الشاميين صحيحة , دون روايته عن الحجازيين " . و له شاهد موقوف من حديث أبي  
هريرة . أخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1024 ) بسند صحيح عنه بالفقرة  
الأولى منه .
1852	" الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 467 : 

رواه ابن عدي ( 64 / 1 ) و عنه الجرجاني ( ص 22 ) و الديلمي ( 2 / 136 ) عن شاذ  
ابن فياض حدثنا الحارث بن شبل عن أم النعمان عن # عائشة # مرفوعا . ذكره في  
ترجمة الحارث هذا مع أحاديث أخرى , ثم قال : " و هذه الأحاديث غير محفوظة " . 
قلت : و شاذ بن فياض و الحارث بن شبل ضعيفان . لكن للحديث شاهد قوي من حديث أبي  
أمامة مرفوعا و صححه الترمذي , فانظر " تخريج الترغيب " ( 1 / 60 ) و الحديث  
أخرجه البزار في " مسنده " ( 133 - كشف الأستار ) من طريق محمد بن عبد الملك عن  
الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ : " معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى  
الحيتان في البحر " . لكن محمد بن عبد الملك هذا قال الهيثمي ( 1 / 124 ) : 
" كذاب " .
1853	" الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر , من شربها وقع على أمه و خالته و عمته " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 468 : 

رواه الطبراني ( رقم 11372 و 11498 ) عن رشدين بن سعد عن أبي صخر عن عبد الكريم  
أبي أمية عن عطاء بن أبي رباح عن # ابن عباس # رفعه . و رواه في " الأوسط " 
( 3285 ) عن ابن لهيعة عن عبد الكريم بن أبي أمية به . 
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عبد الكريم أبو أمية و رشدين بن سعد و ابن لهيعة  
ثلاثتهم ضعفاء و أعله الهيثمي بالأول منهم فقط , فقال ( 5 / 67 ) : " رواه  
الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " و فيه عبد الكريم أبو أمية و هو ضعيف " . 
ثم ذكر له الهيثمي شاهدا ( 5 / 68 ) من حديث عبد الله بن عمر