" العلو " ( رقم 87 - مختصره ) : 
" إسناده صالح " .
1483	" أعطيت فواتح الكلم و خواتمه , قلنا : يا رسول الله علمنا مما علمك الله عز  
وجل , فعلمنا التشهد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 472 :

أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 4 / 1737 ) عن هشيم عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن  
# أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه # قال : قال رسول الله صلى الله عليه  
وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن إسحاق , و هو أبو شيبة  
الواسطي ضعيف اتفاقا . لكن للحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال : " إن رسول الله  
صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير و جوامعه , أو جوامع الخير و فواتحه و إنا  
كنا لا ندري ما نقول في صلاتنا حتى علمنا فقال : قولوا : التحيات لله .... "  
الخ التشهد . أخرجه ابن ماجة ( 1892 ) و أحمد ( 1 / 408 ) من طريقين عن أبي  
إسحاق عن أبي الأحوص عنه . و تابعهما شعبة قال : سمعت أبا إسحاق يحدث عن أبي  
الأحوص به بلفظ : " إن محمدا صلى الله عليه وسلم علم فواتح الخير و جوامعه 
و خواتمه فقال : إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا : التحيات لله .... , ثم ليتخير  
أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع ربه عز وجل " . أخرجه أحمد ( 1 / 437 ) . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , فإن شعبة سمع من أبي إسحاق و هو السبيعي  
قبل الاختلاط . و للشطر الأول منه شاهد آخر سبق ذكره تحت الحديث ( 1472 ) من  
رواية ابن لهيعة بسنده عن ابن عمرو مرفوعا , فراجعه .
1484	" أعطيت سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر و قلوبهم  
على قلب رجل واحد , فاستزدت ربي عز وجل , فزادني مع كل واحد سبعين ألفا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 473 :

أخرجه أحمد ( 1 / 6 ) من طريق المسعودي قال : حدثني بكير بن الأخنس عن رجل عن 
# أبي بكر الصديق # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , قال أبو  
بكر : فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى , و مصيب من حافات البوادي . 
قلت : و هذا سند ضعيف من أجل الرجل الذي لم يسم . و المسعودي كان اختلط و اسمه  
عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود . لكن الحديث صحيح فإن له  
شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة , و فاته حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله  
عليه وسلم أنه قال : " سألت ربي عز وجل , فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا  
على صورة القمر ليلة البدر , فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفا , فقلت : أي  
رب إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتي , قال : إذن أكملهم لك من الأعراب " . أخرجه  
أحمد ( 2 / 359 ) عن زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن  
رسول الله صلى الله عليه وسلم . 
قلت : و هذا إسناد على شرط مسلم لكن زهير هذا و هو أبو المنذر الخراساني فيه  
ضعف من قبل حفظه . و الحديث قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 11 / 345 ) : 
" رواه أحمد و البيهقي في " البعث " من رواية سهل بن أبي صالح .... , و سنده  
جيد و في الباب عن أبي أيوب عند الطبراني و عن حذيفة عند أحمد و عن أنس عند  
البزار و عن ثوبان عند ابن أبي عاصم , فهذه طرق يقوي بعضها بعضا " . 
قلت : و عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق , عند أحمد أيضا ( 1 / 197 ) .
1485	" كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح , فجزع فأخذ سكينا , فحز بها يده فما رقأ الدم
حتى مات , قال الله عز وجل : بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 474 :

أخرجه البخاري ( 2 / 373 ) و أبو يعلى في " المغاريد " ( 1 / 70 / 1 ) من طريق
جرير عن الحسن قال : حدثنا # جندب بن عبد الله # في هذا المسجد و ما نسينا منذ   
حدثنا و ما نخشى أن يكون جندب كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول  
الله صلى الله عليه وسلم , فذكره .
1486	" أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ? قالوا : يا رسول الله ما منا من أحد إلا 
ماله أحب إليه من مال وارثه , قال : اعلموا أنه ليس منكم من أحد إلا مال وارثه 
أحب إليه من ماله , مالك ما قدمت و مال وارثك ما أخرت " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 474 :

أخرجه النسائي ( 2 / 125 ) و أحمد ( 1 / 382 ) من طريق أبي معاوية عن الأعمش
عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن # عبد الله بن مسعود # قال : قال رسول  
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجه البخاري مختصرا فانظر إن  
شئت " تخريج حل مشكلة الفقر " ( 114 ) .
1487	" إن أعظم الناس فرية لرجل هجا رجلا , فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه  
و زنى أمه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 475 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 411 ) و البيهقي ( 10 / 241 ) عن سليمان الأعمش أنه حدثهم
عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن # عائشة # رضي الله عنها  
أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات كلهم على شرط الشيخين , و قد صححه  
البوصيري في " الزوائد " ( ق 227 / 1 - الحلبية ) .
1488	" اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة و حط بها عنك خطيئة " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 475 :

أخرجه أحمد ( 5 / 248 - 249 - 255 - 258 ) و ابن نصر في " الصلاة " ( 65 / 2 )  
من طرق عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي عن رجاء بن حيوة عن # أبي 
أمامة # قال : " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : مرني بأمر انقطع به  
, قال " : فذكره . 
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال مسلم .
1489	" أفضل العمل الصلاة لوقتها و بر الوالدين و الجهاد " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 475 :

أخرجه أحمد ( 5 / 368 ) عن شعبة أخبرني عبد الملك المكتب قال : سمعت # أبا عمرو  
الشيباني يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم # قال : " سئل رسول  
الله صلى الله عليه وسلم : أي العمل أفضل ? " فذكره . 
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك المكتب فلم  
أعرفه و يحتمل أنه عبد الملك بن عمير الكوفي المعروف بالقبطي أو عبد الملك بن  
ميسرة الهلالي الكوفي الزراد , فإنهما قد ذكرا في شيوخ شعبة بن الحجاج . و هما  
ثقتان , و لعل الأرجح أنه الأول منهما . و قد توبع , فأخرجه مسلم ( 1 / 63 ) من  
طريق الحسن بن عبد الله عن أبي عمرو الشيباني به دون قوله : " و الجهاد " و سمى  
الرجل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . و أخرجه هو و البخاري ( 2 / 9 / 527 )  
من طريق شعبة و غيره عن الوليد بن عزار قال : سمعت أبا عمرو الشيباني يقول : 
حدثنا صاحب هذه الدار و أشار إلى دار عبد الله قال : " سألت النبي صلى الله  
عليه وسلم : أي العمل أحب ( و في رواية : أفضل ) إلى الله ? قال : الصلاة على  
وقتها ( و في الرواية الأخرى : لوقتها ) , قال : ثم أي ? قال : ثم بر الوالدين  
. قال : ثم أي ? قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن , و لو استزدته  
لزادني " . و الحديث أورده السيوطي في " الزيادة على الجامع الصغير " من رواية  
البيهقي في " الشعب " عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ : " أفضل العمل الصلاة على  
ميقاتها , ثم بر الوالدين , ثم أن يسلم الناس من لسانك " . و بلفظ : " أفضل  
العمل الصلاة لوقتها و الجهاد في سبيل الله " . و ظاهر أنه باللفظ الثاني صحيح  
لكن لم يذكر " بر الوالدين " , و هو صحيح أيضا باللفظ الأول دون ق