هو حديث  
غريب حسن " . 
قلت : و رجاله ثقات كلهم رجال مسلم إلا أن الرفاعي هذا قد تكلم فيه بعضهم , قال  
الحافظ : " ليس بالقوي .... قال البخاري : رأيتهم مجمعين على ضعفه " . 
قلت : و لكنه لم يتفرد به , فقد أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 225  
) و كذا الطبراني في " الأوسط " ( رقم 907 ) من طريقين آخرين عن حفص بن غياث  
به . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , فصح الحديث من هذه الطريق و الحمد لله .  
و قد قال المنذري في " الترغيب " ( 1 / 146 ) : "‎رواه الطبراني بإسناد حسن " .  
و قال الهيثمي ( 2 / 249 ) : " و رجاله ثقات " .
1389	" إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه تبارك و تعالى " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 378 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 311 ) و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 198 ) و الخطيب  
( 5 / 454 ) عن عقبة بن عبد الله الأصم حدثنا # عبد الله بن بريدة عن أبيه #  
مرفوعا به , و قال الحاكم . " صحيح الإسناد "  و تعقبه الذهبي بقوله : " قلت :  
عقبة ضعيف " . و كذا قال في الميزان . و عزاه في " الجامع " للحاكم و البيهقي  
في " الشعب " , ثم رمز لضعفه . 
قلت : لكن الأصم هذا قد تابعه عليه قتادة بلفظ : " لا تقولوا للمنافق سيدنا 
و تقدم .. برقم ( 370 ) , فهو به حسن .
1390	" إذا قال العبد : لا إله إلا الله و الله أكبر قال الله عز وجل : صدق عبدي لا  
إله إلا أنا و أنا أكبر , و إذا قال العبد : لا إله إلا الله وحده , قال : صدق  
عبدي لا إله إلا أنا وحدي , و إذا قال : لا إله إلا الله لا شريك له , قال :  
صدق عبدي لا إله إلا أنا و لا شريك لي , و إذا قال : لا إله إلا الله له الملك  
و له الحمد : قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا لي الملك و لي الحمد , و إذا قال :  
لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله , قال : صدق عبدي لا إله إلا أنا 
و لا حول و لا قوة إلا بي , من رزقهن عند موته لم تمسه النار " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 379 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 253 ) و ابن ماجه ( 3794 ) و ابن حبان ( 2325 ) و أبو يعلى  
في " مسنده " ( 344 - 345 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 104 / 1  
- ظاهرية ) من طرق أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على # أبي هريرة و أبي  
سعيد # أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و السياق لابن  
ماجه و زاد قال أبو إسحاق : ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه , قال : فقلت لأبي جعفر  
: ما قال ? فقال : من رزقهن عند موته لم تمسه النار " و قال الترمذي : " حديث  
حسن غريب , و قد رواه شعبة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة و أبي  
سعيد بنحو هذا الحديث بمعناه لم يرفعه شعبة , حدثنا بذلك بندار حدثنا محمد بن  
جعفر عن شعبة بهذا " . 
قلت : و إسناده صحيح , فإن شعبة ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه و كونه  
موقوفا لا يضر لأنه لا يقال بمجرد الرأي كما هو ظاهر . و يؤيد أن أبا إسحاق قد  
توبع على رفعه , فقال عبد بن حميد : حدثنا مصعب بن مقدام حدثنا إسرائيل عن أبي  
جعفر الفراء عن الأغر مثل حديث أبي إسحاق إلا أنه زاد فيه : " قال : و من قال  
في مرضه ثم مات لم يدخل النار " . و هذا إسناد جيد , رجاله ثقات رجال مسلم غير  
أبي جعفر الفراء , و هو ثقة كما في " التقريب " .
1391	" إذا قبر الميت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان , يقال لأحدهما :  
المنكر و الآخر : النكير , فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ? فيقول : ما  
كان يقول هو : عبد الله و رسوله أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده 
و رسوله , فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا , ثم يفسح له في قبره سبعون  
ذراعا في سبعين , ثم ينور له فيه , ثم يقال له نم , فيقول : أرجع إلى أهلي  
فأخبرهم ? فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه , حتى  
يبعثه الله من مضجعه ذلك . و إن كان منافقا قال : سمعت الناس يقولون , فقلت :  
مثله , لا أدري , فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك , فيقال للأرض التئمي  
عليه , فتلتئم عليه , فتختلف أضلاعه , فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من  
مضجعه ذلك " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 380 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 163 ) و ابن أبي عاصم في " السنة " ( 864 - بتحقيقي ) من  
طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد بن سعيد المقبري عن # أبي هريرة # قال : قال  
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال : " حديث حسن غريب " . 
قلت : و إسناده جيد , رجاله كلهم ثقات رجال مسلم , و في ابن إسحاق و هو العامري  
القرشي مولاهم كلام لا يضر . 

1392	" إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته , فإن الله جاعل  
في بيته من صلاته خيرا " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 380 :

أخرجه مسلم ( 2 / 187 - 188 ) و ابن ماجه ( 1 / 415 ) و أحمد ( 3 / 59 و 316 )  
و الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 311 ) من طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن 
# جابر # -‎زاد بعضهم : حدثنا أبو سعيد - عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال :  
فذكره . و تابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن أبا سعيد قال : سمعت رسول  
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . أخرجه أحمد ( 3 / 15 و 59 ) و أبو الشيخ في  
" طبقات الأصبهانيين " ( 96 / 2 ) . و هذا يشهد أن الحديث حديث أبي سعيد لا  
جابر , و ابن لهيعة و أبو الزبير و إن كان فيهما ضعف فلا بأس بهما في الشواهد .
1393	" إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم بالركوع و السجود و لكن هو يسبقكم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 381 :

أخرجه البزار في " مسنده " ( 56 ) عن يوسف بن خالد حدثني جعفر ابن سعد بن سمرة  
حدثني حبيب بن سليمان عن أبيه سليمان عن # سمرة بن جندب # أن رسول الله صلى  
الله عليه وسلم قال : فذكره . و من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة  
مرفوعا بلفظ : " لا تسبقوا إمامكم بالركوع , فإنكم تدركونه بما سبقكم " . 
و قال الهيثمي في " زوائده " : " و في الإسنادين ضعف بين " . 
قلت : و ذلك لأن في الأول يوسف بن خالد و هو السمتي قال الحافظ : " تركوه , 
و كذبه ابن معين " . و فوقه من يجهل . و في الآخر إسماعيل بن مسلم و هو المكي  
ضعيف . و الحسن و هو البصري مدلس و قد عنعنه . لكن الحديث معناه صحيح , ورد في  
مجموعة من الأحاديث عن معاوية و غيره فراجع " صحيح أبي داود " ( رقم 630 ) .
1394	" إذا سمع أحدكم النداء و الإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه " .‎

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 381 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 549 - حلبي ) و ابن جرير الطبري في " التفسير " ( 3 / 526  
/ 3015 ) و أبو محمد الجوهري في " الفوائد المنتقاة " ( 1 / 2 ) و الحاكم ( 1 /  
426 ) و البيهقي ( 4 / 218 ) و أحمد ( 2 / 423 و 510 ) من طرق عن حماد بن سلمة  
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله  
عليه وسلم : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهبي , 
و فيه نظر فإن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره , فهو حسن . نعم لم  
يتفرد به ابن عمرو , فقد قال حماد بن سلمة أيضا : عن عمار بن أبي عمار عن أبي  
هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله , و زاد فيه : " و كان المؤذن يؤذن إذا  
بزغ الفجر " . أخرجه أحمد ( 2 / 510 ) و ابن جرير و البيهقي . 
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و له شواهد كثيرة : 
1 - شاهد قوي مرسل يرويه حماد أيضا عن يونس عن الحس