ass="folder" href="w:html:811.xml">آيه 1 الي 70</a><a class="folder" href="w:html:829.xml">آيه 71 الي 128</a></body></html><?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:812.txt">آيه 2-1 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:813.txt">آيه 7-3 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:814.txt">آيه 11-8 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:815.txt">آيه 16-12 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:816.txt">آيه 23-17 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:817.txt">آيه 27-24 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:818.txt">آیه 29-28 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:819.txt">آيه 32-30 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:820.txt">آيه 35-33 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:821.txt">آيه 40-36 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:822.txt">آيه 44-41 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:823.txt">آيه 50-45 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:824.txt">آيه 55-51 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:825.txt">آيه 60-56 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:826.txt">آيه 63-61 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:827.txt">آيه 67-64 (النحل)</a><a class="text" href="w:text:828.txt">آيه 70-68 (النحل)</a></body></html>سورة نحل مکی و دارای 128 آیه می‌باشد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
آیه 1 الی 2
متن آیه:
أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يشْرِكُونَ(النحل/1) ينَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ(النحل/2)
ترجمه: بنام خدای رحمن رحیم. امر خدا آمد پس آن را بعجله مخواهید، منزه است او و برتر است از آنچه شریک او قرار می‌دهند(1) فرشتگان را بوحی از امرش بر هر که از بندگانش بخواهد نازل می‌کند که بترسانید که إلهی (ملجأی) جز من نیست پس بپرهیزید از من(2). 
نکات: چون رسول خدا(ص) مردم را می‌ترسانید از عذاب و نکبت دنیا و آخرت، اما عذاب دنیا از قتل و ذلت و تفرقه و زیردستی، و اما عذاب آخرت که معلوم است، ولی اهل مکه از وعد و وعید رسول خدا(ص) چیزی نمی‌دیدند و می‌گفتند: پس کو و چه شد و چرا نیامد؟ حق‌تعالی جواب داده که آمد، یعنی آینده آمدنی و حتمی است پس عجله مکنید. و کفار چون می‌گفتند: اگر وعده‌های تو راست باشد این بت‌ها شفعای ما هستند، حق‌تعالی جواب داده: خدا منزه است از اینکه مخلوق او دخالت در کار او نماید و در امور او شرکت کند. و چون کفار می‌گفتند: تو چگونه فهمیدی که خدا وعد و وعیدی دارد و اسرار غیب را مشاهده کردی نه دیگری؟ خدا جواب داده که: ينَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ و مقصود از ملائکه، ممکن است جبرئیل با همراهانش باشد از مأمورین وحی، وممکن است خود جبرئیل باشد، و اگر چه جبرئیل مفرد است ولی از او تعبیر به جمع شده برای ریاست او. و اما روح اگر چه چندین معنی دارد، در این آیه بمعنای وحی می‌باشد، چنانکه در آیة دیگر فرموده: «وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا»، و در آیة دیگر فرموده: « يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ». و اما اینکه به وحی إلهی روح گفته می‌شود برای اینکه جسد انسانی مرده‌ایست کثیف ظلمانی، روح که به او دمیده شد زنده گردد و نورانی و آثار حیات و نور در حواس پنجگانه ظاهر گردد. روح نیز نادان و تاریک است، نیروی عقل که به آن رسید، دارای نورانیت زیادتر و درک بیشتری می‌شود. و عقل نیز در نورانیت و صفا کامل نیست تا وقتی که به ذات و صفات إلهی معرفت پیدا کند و به عالم غیب و شهادت آگاه گردد و آگاهی و صفای او کامل نمی‌شود مگر بوحی. پس، وحی روح است برای جهان عقلی و عقل روح است برای جهان ارواح آدمیت، و روح هم که حیاتست برای جنبش اجساد. و چون بوسیلة روح وحی قوة علمی و عملی انسان کامل شود لذا در مقام علمی فرموده: أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، و در مقام عملی فرموده فَاتَّقُونِ. و چون وصول وحی به انبیاء بتوسط فرشتگان است و لذا ایمان به فرشتگان مقدم بر ایمان به رسولان شده چنانکه در سورة بقره فرموده: (كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ).آیه 3 الی 7
متن آیه:
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يشْرِكُونَ(النحل/3) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ(النحل/4) وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ(النحل/5) وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ(النحل/6) وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(النحل/7)
ترجمه: خدا آسمان‌ها و زمین را بحق و حکمتی محقق آفرید، برتر است او از آنچه شریک او قرار می‌دهند(3) انسان را از نطفه آفرید، پس ناگاه این انسان آشکارا بخصومت پرداخت(4) و چهارپایان را آفرید برای نفع شما، در آنها گرمی و بهره‌هایی است و از آنها می‌خورید(5) و برای شما در آنها زینت و تجملی است هنگامی که از چراگاه می‌آورید و هنگامی که به چرا می‌برید(6) و بارهای گران شما را بر می‌دارند و به شهری که جز بزحمت جان‌ها به آن نمی‌رسیدید، می‌برند، بدرستی که صاحب اختیار شما محققا مهربان رحیم است(7). 
نکات: پس از آنکه در آیة قبل هدف از ارسال رسل را بیان کرد که خداشناسی و تقوی است، در این آیات بیان می‌کند دلائل توحید را. اول خلقت آسمان‌ها و زمین که از چند جهت دلیل بر وجود فاعل مختار قادری دارد: 
 1- از جهت اینکه حجم آسمان‌ها و زمین دارای نهایت و حد معینی است و تخصیص دادن آنها را به حد معینی که نه کمتر شده و نه زیادتر، مخصصی لازم دارد که آن را اندازه‌گیری کرده.
 2- از جهت نظم معین و تخصیص دادن آنها را به این نظم معین، ناظم مختار قادری لازم دارد.
 3- از جهت حرکت که حرکت حادث است و محدثی لازم دارد.
 4- آسمان‌ها و زمین دارای اجزائند، پاره‌ای از آنها در سطح واقع شده و پاره‌ای در عمق، و اختصاص هر جزئی به محل معین مخصص قادر مختاری لازم دارد، و همین جهات در نطفه و سایر مخلوقات جاری است. و مقصود از جملة فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ ، بیان نهایت پستی، و نهایت قدرت اوست. و ممکن است خَصِيمٌ صفت نطفه باشد چون ذرات نطفه با یکدیگر مسابقه دارند و گویا با هم مخاصمه می‌کند در رسیدن به هدف انسانیت. و مقصود از دِفْءٌ، گرمی و گرم شدن بشر است بواسطة پشم و کرک و پوست چهارپایان. آیه 8 الی 11
متن آیه:
وَالْخَيلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ(النحل/8) وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ(النحل/9) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ(النحل/10) ينْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيةً لِقَوْمٍ يتَفَكَّرُونَ(النحل/11)
ترجمه: و اسب‌ها و 