‌ موضوع‌ لباس‌ و پوشش‌ و نحوه ‌آرايش‌؛ جدا از شريعت‌ خدا(ج)  و برنامه‌ وي‌ براي‌ زندگي‌ نيست، از اين‌ جهت ‌است‌ كه‌ در سياق‌ آيات، ميان‌ موضوع‌ لباس، و موضوع‌ ايمان‌ و شرك، چنين ‌ارتباطي‌ برقرار گرديده‌ است‌.
 
آيه  30
‏متن آيه : ‏
‏ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
آري‌! به‌سوي‌ حق‌ تعالي‌ درحالي‌ باز مي‌گرديد كه‌ به‌ دو گروه‌ تقسيم‌ شده‌ايد: «گروهي‌ را راه‌ نمود» كه‌ همانا گروه‌ نيكبختان‌ يعني‌ مسلمانانند «و گروهي‌ گمراهي‌ برآنان‌ ثابت‌ شده ‌است» كه‌ گروه‌ بدبخت‌ كفار مي‌باشند «زيرا آنان‌ شياطين‌ را به‌جاي‌خدا سرور و معبود خود گرفته‌اند» يعني‌: اين‌ بدبختي‌ و گمراهي‌شان‌ به‌سبب‌ آن‌ است ‌كه‌ شياطين‌ را در نافرماني‌ خدا(ج)  اطاعت‌ كرده‌اند «و مي‌پندارند كه‌ راه‌يافته‌ اند» واين‌ حال‌ و وضع‌ هركافري‌ است‌ كه‌ با وجود قرار داشتن‌ در نهايت‌ گمراهي‌؛ مي‌پندارد كه‌ درنهايت‌ هدايت‌ و معرفت‌ و صواب‌ قرار دارد.
 
	<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:1165.txt">آيه  31</a><a class="text" href="w:text:1166.txt">آيه  32</a><a class="text" href="w:text:1167.txt">آيه  33</a><a class="text" href="w:text:1168.txt">آيه  34</a><a class="text" href="w:text:1169.txt">آيه  35</a><a class="text" href="w:text:1170.txt">آيه  36</a><a class="text" href="w:text:1171.txt">آيه  37</a></body></html>آيه  31
‏متن آيه : ‏
‏ يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اي‌ فرزندان‌ آدم‌! زينت‌ خود را در هر مسجدي‌ برگيريد» به‌ اين‌ ترتيب، خداوند متعال‌ بندگانش‌ را به‌ آراسته‌شدن‌ به‌ زينت‌ و پوشيدن‌ عورت‌ در هنگام‌ حضور در مساجد جهت‌ انجام‌ نماز و طواف، دستور مي‌دهد.
اين‌ آيه‌ ـ چنان‌كه‌ در بيان‌ سبب‌ نزول‌ به‌ روايت‌ ابن‌عباس‌(رض)  آمده‌است‌ ـ عمل‌ مشركاني‌ را كه‌ در خانه‌ كعبه‌ برهنه‌ طواف‌ مي‌كردند، مردود اعلام‌ مي‌كند. به‌ دليل‌ همين‌ آيه‌ و احاديثي‌ كه‌ در معني‌ آن‌ روايت‌ شده‌است، سنت‌ است‌ كه‌ شخص ‌نمازگزار درحال‌ نماز به‌ بهترين‌ شكل‌وشمايل‌ خويش‌ حاضر شود زيرا نماز، مناجات‌ با پروردگار متعال‌ است‌ بنابراين، به‌كارگرفتن‌ زينت‌ و استعمال‌ خوشبويي ‌در هنگام‌ اداي‌ نماز مستحب‌ مي‌باشد و چنان‌كه‌ در احاديث‌ شريف‌ آمده‌است، لباس‌ سفيد از بهترين‌ لباسهاست‌. جمهور فقها برآنند كه‌ پوشيدن‌ عورت، فرضي‌ از فرايض‌ نماز است‌. «و بخوريد و بياشاميد ولي‌ اسراف‌ نكنيد» يعني‌: اسراف‌ و زياده‌روي‌ در خوردونوش‌ و در همه‌چيز، ناپسند است‌ «هرآينه‌ الله اسراف‌كاران‌ را» يعني‌: متجاوزان‌ از حلال‌ به‌ سوي‌ حرام‌ را «دوست‌ ندارد» بنابراين، بايد با رعايت‌ ميانه‌روي‌ از پاكيزگي‌ها بهره‌برداري‌ كرد پس‌ ترك‌ غذا و نوشيدني، از زهد نيست‌ و كسي‌ كه‌ كلا غذا و نوشيدني‌ را ترك‌ مي‌كند، كشنده‌ نفس‌ خويش‌ است‌ و از اهل‌ دوزخ‌ مي‌باشد و كسي‌ كه‌ غذا و نوشيدني‌ را به‌ گونه‌اي‌ كم‌ مي‌خورد كه‌ دراثر آن‌ بدن‌ وي‌ به‌ ضعف‌ گرايد و از انجام‌ تكاليف‌ خويش‌ ـ اعم‌ از طاعات‌ و عبادات، يا اداي‌ مسؤوليت‌هاي‌ مربوط به‌ خود و كسان‌ تحت‌ تكفلش‌ ـ ناتوان‌ گردد؛ با اوامر و ارشادات‌ الهي‌ مخالفت‌ كرده‌ است‌. همان‌گونه‌ كه‌ اسراف‌ در انفاق‌ مال‌ و خورد و نوش‌ و آرايشها و آسايشهاي‌ زندگي‌ بر وجهي‌ كه‌ جز بي‌خردان‌ و اسراف‌ورزان‌ بدان‌ روي‌ نمي‌آورند، نيز مخالف‌ با فرامين‌ و احكامي ‌است‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ براي‌ بندگانش‌ مشروع‌ گردانيده‌است‌. و همه‌ اينها در اين‌ نهي‌ قرآني‌ داخل‌ است‌.
برخي‌ از سلف‌ گفته‌اند: خداوند متعال‌ همه‌ علم‌ طب‌ را در نصف‌ آيه‌ گردآورده‌ است‌: ﴿وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ ﴾.
 
آيه  32
‏متن آيه : ‏
‏ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«بگو» اي‌ پيامبرص «چه‌كسي‌ زينت‌ الهي‌ را كه‌ براي‌ بندگانش‌ بيرون‌ آورده، حرام‌ كرده‌ است‌؟» زينت‌: چيزي‌ است‌ كه‌ انسان‌ خود را به‌ آن‌ مي‌آرايد، اعم‌ از لباس‌ يا غيرآن‌ از اشياي‌ مباح‌؛ همچون‌ زيورآلات، جواهر و غيره‌. معناي‌: (براي‌بندگانش‌ بيرون‌ آورده‌) اين‌ است‌ كه‌: باري‌ تعالي‌ اين‌ زينت‌ها را برايشان‌ رام‌ ومسخر گردانيده‌؛ با آفريدن‌ اصل‌ آنها ـ همچون‌ آفرينش‌ پنبه‌ از زمين‌ و ابريشم‌ از كرم‌ ـ بنابراين، بر كسي‌ كه‌ جامه‌ فاخر و گران‌قيمت‌ مي‌پوشد، هيچ‌ مانع‌ و حرجي ‌نيست، چنانچه‌ در حد اسراف‌ داخل‌ نشود و آن‌ پوشيدني‌ از چيزهايي‌ نباشد كه‌حق‌ تعالي‌ آنها را حرام‌ كرده‌ است‌. همچنان‌ بر كسي‌ كه‌ خود را به‌ چيزي‌ مي‌آرايد كه‌ آن‌ را تحت‌ عنوان‌ كلي‌ «زينت» مي‌توان‌ جاي‌ داد، هيچ‌ حرجي‌ نيست، درصورتي‌كه‌ مانع‌ شرعي‌ در برابر آن‌ وجود نداشته ‌باشد و هر كس‌ مي‌پندارد كه ‌بهره‌گيري‌ از زينت‌ الهي‌ با اين‌ مصاديقي‌ كه‌ ذكر كرديم، مخالف‌ با زهد وپرهيزگاري‌ است، بدون‌ شك‌ در اشتباه‌ است‌.
«و» نيز خداوند متعال‌ حرام‌ نكرده‌است‌ «پاكيزه‌ها را از رزق» يعني‌: خوردني‌ها و نوشيدني‌هاي‌ پاك‌ را پس‌ بدان‌كه‌ ترك‌ اين‌ پاكيزگي‌ها نيز از زهد نيست‌. ترك‌ خوردن‌ گوشت‌ و خوردني‌هاي‌ پاكيزه‌ و لذيذ ديگر ـ چون‌ ميوه‌ها، شيريني‌ها و غيره‌ ـ نيز شامل‌ اين‌ نهي‌ الهي‌ مي‌باشد. آري‌! آيه‌كريمه‌ براي‌ اين ‌آمده ‌است‌ تا بر كساني‌ كه‌ اين‌ پاكيزگي‌ها و زينتها را بر خود يا بر ديگران‌ تحريم ‌مي‌كنند، انكار نمايد و اين‌ روش‌ نادرست‌شان‌ را مردود اعلام‌ كند. از رسول‌ خداص روايت‌ شده‌است‌ كه‌ در حديث‌ شريف‌ فرمودند: «دور از خودپسندي‌ و تكبر و اسراف‌ بخوريد، بنوشيد، صدقه‌ كنيد و بپوشيد زيرا حق‌ تعالي‌ دوست‌ دارد تا اثر نعمتش‌ را بر بنده‌اش‌ ببيند».
«بگو» اي‌ پيامبرص «اين‌ نعمتها براي‌ مؤمنان‌ در زندگاني‌ دنيا است» يعني‌: اين ‌نعمتها ـ اعم‌ از خوردني‌ها، نوشيدني‌ها، پوشيدني‌ها و ديگر پاكيزگي‌ها ـ اصالتا در زندگاني‌ دنيا براي‌ مؤمنان‌ است، هرچند كفار نيز به‌طور تبعي‌ و طفيلي‌ در اين ‌برخورداريها با آنان‌ مشاركت‌ دارند تا آن‌گاه‌ كه‌ زنده‌ باشند «براي‌ آنان‌ در روز قيامت‌ خالص‌ شده