ز پیامبر(ص) سؤال نمود و گفت: [ای رسول خدا(ص)] اگر آمدم و شما نبودید [چکار کنم؟] فرمود: نزد ابوبکر بیائید) روایت از بخاری و مسلم ...) و تفصیل آن در [صفحات پیش] ذکر گردید. و تمام این مسائل نزد اهل سنت دلیل و برهان قاطعی بر بطلان تصورات شیعه درباره‌ی وصیت برای علی(رض) اقامه می‌نمایند، و از آن مهمتر در روایت صحیح از ابوجحیفه ذکر گردیده است که گفته است: به علی‌بن ابیطالب گفتم (آیا بعد از قرآن چیزی از پیامبر(ص) نزد شما یافت می‌شود؟ گفت خیر سوگند به آنکه دانه را شکافته و انسان را آفریده است جز فهم انسان از قرآن و آنچه در این صحیفه می‌باشد؟ گفتم در صحیفه چه چیزی وجود دارد؟ گفت: عقل و آزادی اسیر، و مسلمان در برابر کافر کشته نمی‌شود. روایت از امام احمد (1-79)، بخاری (1/36)، (4/30)، (8/45، 47) ترمذی (2/311-312)، نسائی (8/23). و از چند طرق از علی هم به ثبوت رسیده است برای طرق‌های دیگر آن در (مسند امام احمد)، (1/152، 151، 119، 118)، مسلم (3/1567)، نسائی (8/24)، و... نگریسته شود. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:149.txt">مراجعه (71) س</a><a class="text" href="w:text:150.txt">مراجعه (72) ش</a><a class="text" href="w:text:151.txt">مراجعه (73) س</a><a class="folder" href="w:html:152.xml">مراجعه‌ی (74) ش</a><a class="text" href="w:text:155.txt">مراجعه‌ی (75) س</a></body></html>مراجعه (71) س: 
شیخ الازهر [سلیم البشری] بعد از تقریر برتری عائشه بر سایر همسران در مورد علت اعراض از حدیث عائشه در نفی وصیت مزعوم توضیح می‌دهد.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:16.txt">مراجعات (1، 2): (س ش)</a><a class="text" href="w:text:17.txt">مراجعات (3): س</a><a class="text" href="w:text:18.txt">مراجعات (4): ش</a><a class="text" href="w:text:19.txt">المراجعه (5): س</a></body></html>مراجعه (72) ش: 
1- تجاوز عبدالحسین در این مراجعه به مسأله‌ی برتری میان همسران پیامبر(ص) و تصریح او به اینکه خدیجه برترین آنهاست.
2- زعم او به افضلیت بر سایر همسران پیامبر(ص) جز خدیجه.
3- اشاره‌ای اجمالی به سبب اعراض از حدیث عائشه رضی‌الله عنها.

پاسخ بر مراجعه (72): 
1- تقریر برتری عائشه بر سایر همسران پیامبر(ص) به جز خدیجه با ادله و برهان و ذکر اتفاق بر آن. 
2- نمی‌توان به طور قطع به برتری میان خدیجه و عائشه رضی‌الله عنهما جزم كرد هر کدام دارای فضائل خاص خود می‌باشد و بهتر است در این مورد سکوت نمود و امر را به خداوند ارجاع داد. 
3- ضعف حدیثی که بر برتری خدیجه بر عائشه به آن استدلال نموده است این مراجعه وشش هفت مراجعه‌ی بعد از آن رافضی در آن سم و ناپاکی خود را ریخته و خالی می‌نماید و از خداوند می‌خواهیم مرا بر کشف و رد و ابطال آن توانا سازد. با تمام آنچه سعی نموده سخن خود را چرب و شیرین نماید و به ادب و احترام تظاهر نماید ولی حاصل آن جز نقد و نکوهش بهترین مردمان نزد پیامبر(ص) ابوبکرصدیق و دختر صدیقه‌اش عائشه ام المؤمنین چیزی دیگر نیست. از پیامبر(ص) اسلام سؤال شد! (چه مردمانی نزد شما محبوبترین‌اند فرمود: (عائشه گفته شد: از میان مردان [چه کسی]؟ فرمود: پدر او [عائشه] گفتند: سپس چه کسی؟ فرمود: عمر) روایت از امام احمد، (4/203)، بخاری، (5/6، 209-210)، مسلم، (4/1856) و ... .
در این مراجعه به برتری میان عائشه و خدیجه به طور خاص و میان او و سایر همسران پیامبر(ص) به طور عام پرداخته است، و ما به یاری خداوند به تبیین این امر می‌پردازیم. 
نزد آگاهان و پیروان سنت پیامبر(ص) در برتری عائشه بر همسران پیامبر(ص) بر خدیجه [کبری] تردیدی نیست. و بر این مسأله اتفاق نموده و حتی [شیخ الاسلام] ابن تیمیه رحمه‌الله در پاسخ و رد بر ابن مطهر (حلی) – مختصر (المنهاج)، ص 217 می‌گوید: (اهل سنت بر تعظیم و محبت‌ عائشه اجماع نموده‌اند و همسران پیامبر(ص) مادران مؤمنین و عائشه نزد پیامبر(ص) محبوب‌ترینشان است؛ و نزد مسلمانان از احترام بیشتری برخوردار است [روایات] و استدلال‌هایی که بر فضیلت عائشه مورد استدلال قرار می‌گیرد برای هیچ کدام از همسران پیامبر(ص) واقع نشده است از جمله در حدیث سابق چون از پیامبر(ص) سؤال شد: چه مردمانی نزد شما محبوب‌ترند؟ فرمود: عائشه ...) و در روایتی دیگر روایت شده است: در میان مردان بسیاری به کمال رسیدند و در میان زنان جز مریم بنت عمران و آسیه همسر فرعون کسی به کمال نرسیده است و برتری عائشه بر زنان مانند برتری آبگوشت بر سایر غذاهاست) روایت از احمد، (4/409-394) بخاری، (4/200، 193)، (5/36)، (7/97) مسلم، (4/1886-1887) ترمذی، 03/93-94) نسائی، (7/68) ابن ماجه، (3280) و دیگران از حدیث ابوموسی اشعری و از حدیث أنس بن مالک است. 
و مردم در روز عائشه هدایای‌شان را می‌بخشیدند، از ام سلمه روایت است که زنان پیامبر(ص) در خانه‌ی ام سلمه اجتماع نمودند و گفتند ای ام سلمه مردم هدایای خود را به عائشه می‌دهند و ما نیز همچون عائشه خواهان خیر می‌باشیم پس نزد پیامبر(ص) برو تا مردم را دستور دهد به او هدیه دهند ام سلمه می‌گوید: آن را به پیامبر(ص) گفتم، از من اعراض نمود و فرمود: ای ام سلمه درباره‌ی عائشه مرا اذیت نکنید سوگند به خداوند در لحاف هیچکدامتان غیر از عائشه بر من وحی نازل نشده است، امام احمد، (6/293) بخاری، (5/37) ترمذی، (4/362-363) نسائی، (7/68-69) آن را روایت نموده‌اند، و صراحتاً بیانگر برتری عائشه بر سایر همسران پیامبر(ص)است، و پیامبر(ص) سخن درباره‌ی عائشه را حتی از ام سلمه نمی‌پذیرد پس چگونه آنرا از غیر او می‌پذیرند؟ و اعلام نموده است که اینگونه سخن او را آزار می‌دهد و قرآن می‌فرماید: [وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا] {الأحزاب:53}  و یک بار دیگر همسران پیامبر(ص) تلاش نمودند در خصوص عائشه و مساواتشان با او بر پیامبر(ص) تأثیر نمایند، و فاطمه را نزد پیامبر(ص) فرستادند به وی گفت ای رسول خدا(ص) همسران شما مرا نزدتان فرستاده‌اند و خواهان عدالت درباره‌ی خود و دختر ابن قحافه می‌باشند. پیامبر(ص) فرمود: (ای دخترم آیا شما دوست نداری آنچه من دوست دارم؟ فاطمه گفت: آری، فرمود: پس عائشه را دوست بدار) و فاطمه چون این سخن را از پیامبر(ص) شنید برخاست و نزد همسران پیامبر(ص) برگشت و آنان را از آنچه گفته بود آگاه ساخت، گفتند برای ما کاری نکرده‌اید پس دوباره نزد پیامبر(ص) برو و به او(ص) بگو: همسرانت در مورد دختر ابوقحافه و [آنان] خواهان عدل می‌باشند، فاطمه گفت: سوگند به خدا هرگز درباره‌ی عائشه چیزی نمی‌گویم و همسران پیامبر(ص) زینب دختر حجش را همچون [فاطمه] فرستادند. این حدیث را امام احمد، (6/88) مسلم، (4/189101892)، نسائی، (7/65-166) – روایت کرده‌اند و آیا بالاتر از این فضیلت دیگری وجود دارد؟
و عائشه رضی‌الله عنها بر امت محمد(ص) برکت بود و اسید بن حضیر چون به سبب عائشه آیه‌ی تیمم نازل گردید گفت: ای آل ابوبکر این اولین برکت شما نیست و خداوند به سبب شما امری ناراحت کننده نازل ننمود، مگر اینکه خداوند در آن برای شما و مسلمین خیر قرار داده است روایت از بخاری، (1/92-92) و ... از ویژگی‌های او رضی‌الله عنها اینکه او د