اطر آنچه در دل داشتند، پشيمان مي‌شوند. مؤمنان مي‌گويند: آيا اينها آن كساني هستند كه با شدت وحدت مي‌گفتند: ما با شما هستيم. اعمالشان نابود گشت و زيانكار گرديدند.
اي مؤمنين، هر كسي از شما از دينش برگردد، زود است كه خداوند، قومي را بياورد كه خداوند آنها را و آنها خداوند را دوست دارند. نسبت به مؤمنان نرم و در برابر كفار سخت هستند. در راه خدا، جهاد مي‌كنند و از ملامت هيچ ملامت‌كننده‌ای نمي‌ترسند. اين است فضل خدا كه به هر كس بخواهد، مي‌دهد و خداوند داراي فضل فراوان و آگاه است. 
تنها خدا  و رسول خدا و مؤمناني ياور شما هستند كه خاشعانه و خاضعانه نماز را به جاي ‌مي‌آورند و زكات اموال را مي‌دهند. هر كس، خدا و پيغمبر او و مؤمنان را به دوستي بپذيرد، از حزب الله است و حزب الله بدون ترديد پيروز است.»
عقیدة ابن عطيه در رابطه با اين آيات این است که: با به اتمام رسیدن غزوة بدر و برملا شدن خيانت بني قنيقاع، پيامبر اکرم (ص) تصميم كشتن بني‌قينقاع را گرفت. عبدالله بن ابي كه همپيمان آنها بود، به دفاع از آنها برخاست و عباده بن صامت نيز که نزد يهوديان از موقعيتي ممتاز مانند موقعيت ابن سلول بر خوردار بود، نزد پيامبر آمد و گفت: به خدا سوگند، من از دوستي و تعهد خود با يهود تبري می‌جویم و جز با خدا و رسول‌ او با كسي ديگر پيمان دوستي ندارم، ولي عبدالله بن ابي گفت: من از دوستي و تعهد خود با يهود دست‌بردار نیستم؛ چراکه من در شرایط سخت به آنها نياز دارم(1).  
يقيناً تفاوت بين ابن سلول كه در نفاق غوطه ور بود و عبادة بن صامت كه بر اساس برنامه نبوي تربيت شده بود، واضح است؛ او از قلبی پاك و ايمانی قوي و عقلی سالم برخوردار بود، به گونه‌اي كه آثار تعصب جاهلي و خواهشات نفساني در درون او جایی نداشت و مصلحت اسلام را بر هر مصلحتي مقدم مي‌داشت. بنابراین، عباده الگوي خوبي براي هر مسلمان صادق و مخلص و معتقدي است(2).  
------------------------------------------------------------------------------------------------
1) المحرر الوجیز، ابن عطیه، ج 1، ص 477 – 478.
2) السیرة النبویة الصحیحه، ج 1، ص 32.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:323.txt">ترور كعب ابن اشرف</a><a class="text" href="w:text:324.txt">الف - عصماء بنت مروان</a><a class="text" href="w:text:325.txt">ب - كشتن ابي عفك يهودي</a><a class="text" href="w:text:326.txt">ج - ترور كعب ابن اشرف</a></body></html>زیان و ضرری که بر اثر تهديد توطئه‌گران متوجه دولت اسلامی می‌گردد را نمی‌توان كمتر از دشمنان مسلح دانست؛ زيرا آنان عاملان اصلی بروز فتنه‌ها، محسوب می‌گردند؛ به همين جهت، رسول خدا (ص) براي خاموش كردن آتش فتنه و تقويت حق، به تعقيب آنان پرداخت و بعد از جنگ بدر(1) ، تعدادي از آنها را به هلاكت رساند كه عبارت بودند از:
--------------------------------------------------------------------------------
1) قراءة سیاسیة للسیرة النبویة، محمد قلعجی، ص 138.او به تحریک مردم عليه پيامبر خدا، می‌پرداخت و به اسلام اهانت مي‌نمود و آخرالامر توسط عمير بن عدي خطمي(رض)  كشته شد؛ سپس عمير نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت: آيا با كشتن او مرتكب گناهي شده‌ام؟‌ رسول خدا (ص) فرمود: خير؛ بلكه خدا و رسول‌ او را ياري كرده‌اي.(1)
------------------------------------------------------------------------------------------
1) سنن ابی‌داود، ج 4، ص 528 – 529.ابوعفك پيرمردي يهودي از قبیلة بني عمر و بن عوف بود كه عليه رسول خدا(ص) شعر مي‌گفت: پيامبر فرمود: كسي هست مرا از دست اين خبيث راحت كند؟سالم بن عمير به دعوت رسول خدا (ص) لبيك گفت و ابي عفك خبيث را به هلاكت رساند(1). 
اما مهم‌ترين و اصلی‌ترین توطئه‌ای که در فاصلة غزوة بدر و اُحد بساط آن برچیده گردید، توطئة کعب بن اشرف بود که ترور گردید.
------------------------------------------------------------------------------------
1) نظرة النعیم فی مکارم اخلاق الرسول الکریم، ج 1، ص 296.كعب ابن اشرف از قبيله طي بود و پدرش در جاهليت بر اثر قتلي که انجام داده بود، به مدينه پناهنده گردیده بود و با يهوديان بني نضير همپيمان شده بود.
كعب، شاعري بود كه در اشعارش، به هجو مسلمانان می‌پرداخت و از اينكه مسلمانان در جنگ بدر پيروز شده بودند، سخت برآشفته شده‌ بود. كعب به مكه رفت و در آنجا پيامبر را مورد طعن قرار داد و مشركان را جهت گرفتن انتقام از مسلمانان تحريك كرد. او با اشعار و مرثيه‌هايش در مورد كشته‌شدگان بدر، قريشيان را به گريه‌ وامی‌نمود و مردم را عليه مسلمانان به شورش وامی‌داشت(1). 
كعب ابن اشرف، همواره با سرودن اشعار اهانت آميز، موجب آزار و اذیت و رنجش پیامبر اکرم (ص) می‌گردید و قريش را براي جنگ با مسلمانان تحريك مي‌نمود. و آنان را عليه پيامبر مي‌شورانيد تا اينكه روزي ابوسفيان به وي گفت: تو را به خدا سوگند، آيا دين ما نزد خدا پسنديده تر است يا دين محمد و اصحابش؟‌
كعب گفت: شما راه بهتري را انتخاب نموده‌ايد(2).  
کعب با رسیدن به مدینه، دشمنی خویش را با پیامبر اکرم (ص) ادامه داد و به هجو پیامبر و امهات‌المؤمنین پرداخت و حتی در مورد ام‌الفضل بنت الحارث، همسر عباس بن عبدالمطلب، شعرهاي هجوآميزي سرود(3). 
---------------------------------------------------------------------------------------
1) نظرة النعیم فی مکارم اخلاق الرسول الکریم، ج 1، ص 298.
2) تاریخ الاسلام، ذهبی، ص 158.
3) همان، ص 160.رسول خدا (ص) به حسان دستور داد تا پاسخ اشعار كعب را بدهد تا جایي كه حسان به هجو خانواده‌‌هایي پرداخت كه در مكه كعب را مهماني مي‌كردند؛ چنانكه در مورد مطلب بن ابي وداعه و همسرش، عاتكه، به خاطر پذيرائي‌اي كه از كعب به عمل آورده بودند، اشعاري هجوآميز سرود.
با اطلاع عاتکه از این خبر، او از پذيرایی كعب يهودي، امتناع ورزيد و به شوهرش گفت: از دعوت و پذیرایی این مرد صرفنظر نما؛ چراکه حسان به هجو ما خواهد پرداخت(1). 
كعب آن منزل را ترک نمود و به هر منزلی که وارد می‌شد، پيامبر، حسان را اطلاع مي‌داد و حسان نيز به هجو اهل آن منزل مي‌پرداخت و آنان به این دلیل به بیرون راندن كعب از خانه خود می‌پرداختند. تا اينكه با سرافكندگي تمام به مدينه بازگشت و در انتظار سرنوشت حتمي و پاداش لازم خودماند.
جنگ تبليغاتي‌اي كه توسط حسان عليه كعب به راه افتاده بود، موفقيت آميز بود و اهداف مهمی را تحقق بخشید.
---------------------------------------------------------------------------------------------
1) الصراع مع الیهود، أبی فارس، ج 1، ص 111.كعب ابن اشرف يهودي، خيانت و جنايت زيادي نسبت به رسول خدا، مسلمانان و زنان پاكدامن مسلمان مرتكب شده بود؛ به گونه‌ای كه هر جنايتي به تنهايي، شكستن عهد محسوب می‌گردید و سزاي آن قتل بود، امّا سزا و پاداش او که تمامی خصوصیات مذموم و ناپسند در وجود او جمع گردیده بود، چه بود؟(1) 
رسول خدا (ص) بر این اساس، دستور قتلش را صادر نمود؛ چنانكه امام بخاري ماجراي قتلش را به تفصيل در كتاب صحيحش با روايت از جابربن عبدالله، بيان نموده است.
رسول خدا (ص) فرمود: چه كسي كار كعب ابن اشرف را تمام مي كند. او خدا و رسولش را رنجانده است؟
محمد ابن مسلمه برخاست و گفت: آيا مي خواهي او را به قتل