ِتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«بگو: كيست‌ كه‌ به‌ شما از آسمان‌ روزي‌ مي‌بخشد» با فرستادن‌ باران‌ و بخشيدن‌ نتايج‌ و ثمرات‌ آن‌ «و» كيست‌ كه‌ به‌ شما از «زمين‌» روزي‌ مي‌بخشد؛ با روياندن ‌نباتات‌ و پديد آوردن‌ معادن‌؟ پس‌ لابد اعتراف‌ مي‌كنيد كه‌ خداوند(ج) ، بخشنده‌ و آفريننده‌ اينهاست‌ «يا كيست‌ كه‌ مالك‌ گوشها و ديدگان‌ است‌» چه‌ كسي‌ آنها را براين‌ اوصاف‌ عجيب‌ و بر اين‌ خلقت‌ شگفت‌انگيز آفريده‌ است‌، بدان‌ گونه‌ كه‌ از آنها به‌ چنين‌ بهره‌مندي‌ عظيمي‌ برخوردار مي‌شويد؟ «و كيست‌ كه‌ زنده‌ را از مرده ‌بيرون‌ مي‌آورد» يعني: چه‌ كسي‌ انسان‌ را از نطفه‌، جوجه‌ را از تخم‌، سبزي‌ را از دانه‌، عالم‌ را از جاهل‌ و مؤمن‌ را از كافر بيرون‌ مي‌آورد؟ «و مرده‌ را از زنده‌ بيرون ‌مي‌آورد» يعني: چه‌ كسي‌ نطفه‌ را از انسان‌، جاهل‌ را از عالم‌ و كافر را از مؤمن ‌بيرون‌ مي‌آورد؟ «و كيست‌ كه‌ كار جهان‌ را تدبير مي‌كند» يعني: آن‌ را به‌ نظم‌ و نظامي‌ بي‌مانند، اداره‌ مي‌كند و سامان‌ مي‌بخشد؟ «خواهند گفت: خدا» يعني: اگر انصاف‌ دهند و بر اساس‌ ايجابات‌ فكر صحيح‌ و عقل‌ سليم‌ قضاوت‌ كنند، به‌ زودي ‌به‌ اين‌ سؤالت‌ چنين‌ پاسخ‌ خواهند داد كه: فاعل‌ اين‌ امور، همانا خداوند(ج)  است‌ چنان‌كه‌ مشركان‌ به‌ اين‌ حقيقت‌ اعتراف‌ داشتند «بگو: پس‌ چرا پروا نمي‌كنيد» يعني: با آن‌كه‌ اين‌ حقيقت‌ را مي‌دانيد، چرا از خدايي‌ كه‌ اين‌ پديده‌ها را نظم‌ و سامان‌ مي‌بخشد، پروا نمي‌كنيد تا او را به‌ يگانگي‌ پرستش‌ كنيد.
آيه  125
‏متن آيه : ‏
‏ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و ياد كنيد» اي‌ اعراب‌! اين‌ نعمتم‌ را بر خود «كه‌ چون‌ خانه‌ كعبه‌ را بازگشتگاه‌قرار داديم‌» كه‌ حجاج‌ بعد از پراكنده‌بودنشان‌ در نقاط مختلف‌ جهان، در آن‌بازگشتگاه‌ گرد هم‌ مي‌آيند «و» قرار داديم‌ خانه‌ كعبه‌ را «حرم‌ امن‌ مردم‌» يعني: محل‌ امني‌ كه‌ نبايد كسي‌ در آن‌ از كسي‌ بترسد، چنان‌كه‌ بر كسي‌ كه‌ به‌ آن‌ پناه‌ببرد، حد اقامه‌ نمي‌شود، لذا كسي‌ كه‌ به‌ آن‌ وارد شود، از هر نظر ايمن‌ است‌. «و» گفتيم: «از مقام‌ ابراهيم‌ نمازگاهي‌ بسازيد».
در بيان‌ سبب‌ نزول‌ آيه‌ كريمه‌ از عمربن‌ خطاب(رض) روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ فرمود؛ [هنگامي‌ كه‌ رسول‌ خدا ص به‌ برابر مقام‌ ابراهيم‌ رسيدند] فرمودند: «اين‌ مقام‌ابراهيم‌ است‌. گفتم: يا رسول‌الله! آيا آن‌ را نمازگاهي‌ نمي‌سازيد؟ به‌ همين‌ مناسبت‌ بود كه‌ آيه‌ فوق‌ نازل‌ شد». همچنين‌ ابن‌ عمر از پدرش‌ رضي‌الله‌ عنهماروايت‌ كرده‌ است‌ كه‌ فرمود: «با پروردگارم‌ در سه‌ چيز موافقت‌ نمودم‌؛ درحجاب، در اسيران‌ بدر و در مقام‌ ابراهيم‌». يعني: در هر سه‌ مورد بر تأييد رأي‌من‌ آيه‌ نازل‌ شد. مقام‌ ابراهيم‌(ع): سنگ‌ معروفي‌ است‌ كه‌ ابراهيم‌u براي‌ بناي‌كعبه‌ برروي‌ آن‌ مي‌ايستاد و هنگامي‌ كه‌ او و پسرش‌ اسماعيل‌ عليهماالسلام‌ ديواركعبه‌ را بالا مي‌آوردند و به‌ آن‌ ضرورت‌ افتاد، اسماعيل‌(ع) آن‌ را آورد تا پدرش‌بر آن‌ بايستد. اين‌ سنگ‌ به‌ ديوار كعبه‌ چسبيده‌ بود و اولين‌ كسي‌ كه‌ آن‌ را به‌جاي‌فعلي‌ آن‌ انتقال‌ داد، عمربن‌ خطاب‌(رض) بود. مقام‌ ابراهيم‌(ع) براي‌ مردم‌ معروف‌است‌ و آنان‌ مكلفند كه‌ در آن‌ دو ركعت‌ نماز طواف‌ را ادا كنند.
علما در اين‌ باره‌ كه‌ نخستين‌ باني‌ خانه‌ كعبه‌ چه‌ كسي‌ بود، اختلاف‌نظر دارند. ابن‌كثير پس‌ ازآن‌ كه‌ نظرهاي‌ مختلف‌ در اين‌ رابطه‌ را نقل‌ مي‌كند، مي‌گويد:«غالب‌ كساني‌ كه‌ به‌ اين‌ روايات‌ استناد مي‌كنند، مرجع‌ آنها منابع‌ اهل‌ كتاب‌است‌ و اينها اخباري‌ است‌ كه‌ نه‌ تصديق‌ مي‌شود و نه‌ تكذيب‌ و نه‌ بر آنها - صرفا - مي‌شود اعتماد كرد، اما اگر حديثي‌ در اين‌ باره‌ به‌ صحت‌ رسيد، پس‌ بر سر و چشم‌مي‌پذيريم‌».
«و به‌ ابراهيم‌ و اسماعيل‌ فرمان‌ داديم‌ كه‌ خانه‌ام‌ را پاكيزه‌ گردانيد» از بتها، حضوركفار، پليديها، از طواف‌ كردن‌ شخص‌ جنب‌ و حايض‌ و از هر پليدي‌ ديگري‌ «براي‌ طواف‌كنندگان‌ و معتكفان‌» عاكف: كسي‌ است‌ كه‌ براي‌ انجام‌ دادن‌ عبادت، مقيم‌ و پايبند مسجد مي‌شود. بعضي‌ گفته‌اند: عاكف‌، مجاور مكه‌ است، نه‌ مقيم ‌مكه‌ و از اهالي‌ آنجا. «و» خانه‌ام‌ را پاكيزه‌ گردانيد براي‌ «ركوع‌ و سجده‌كنندگان‌» يعني: براي‌ نمازگزاران‌.
فقها در بيان‌ احكام‌ اين‌ آيه‌ گفته‌اند:
1- گزاردن‌ دو ركعت‌ نماز طواف‌ واجب‌ است‌.
2- كسي‌ كه‌ وارد حريم‌ كعبه‌ مي‌شود از انتقام ‌گرفتن‌ ايمن‌ است، اما حدود درسرزمين‌ حرم‌ اقامه‌ مي‌شود، نه‌ در خود خانه‌ كعبه‌.
3- گماردن‌ ظالم‌ يا فاسق‌ به‌ رهبري‌ سياسي‌ و قضائي‌ جامعه‌ اسلامي‌ جايز نيست‌. ليكن‌ بايد گفت‌ كه‌ حاكم‌ با ارتكاب‌ فسق، خود به‌ خود عزل‌ نمي‌شود تا اهل‌ حل‌ وعقد او را بر كنار نكنند.
4- نماز گزاردن‌ در مسجدالحرام‌ بر طواف‌ نفل‌ فضيلت‌ بيشتري‌ دارد.
 آيه  32
‏متن آيه : ‏
‏ فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌ است‌ خدا، پروردگار حقيقي‌ شما» نه‌ آنچه‌ را كه‌ با وي‌ شريك‌ قرار داده‌ايد و بر چيزي‌ توانا نيستند «و بعد از حق‌ جز گمراهي‌ چيست‌؟» پس‌، ربوبيت‌ حق‌ تعالي ‌به‌ اقرار خودتان‌ حق‌ است‌ لذا غير آن‌ باطل‌ مي‌باشد «پس‌ چگونه‌ بازگردانيده‌ مي‌شويد؟» يعني: چگونه‌ از حق‌ آشكار عدول‌ كرده‌ به‌ بيراهه‌ مي‌رويد و غيرباري‌ تعالي‌ را به‌ پروردگاري‌ مي‌گيريد؟!
 
	آيه  33
‏متن آيه : ‏
‏ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اين‌گونه‌» يعني: به‌ مانند اين‌ حقيقت‌، يا به‌ مانند برگشتن‌ اين‌ گروه‌ از حق ‌«كلمه‌ پروردگارت‌» يعني‌ حكم‌ و فيصله‌ وي‌ «بر كساني‌ كه‌ فسق‌ ورزيدند» يعني: ازحق‌ به‌سوي‌ باطل‌ خارج‌ شده‌ و از روي‌ عناد و مكابره‌، در كفر خويش‌ تمرد كردند «به‌ حقيقت‌ پيوست‌ كه: آنان‌ ايمان‌ نمي‌آورند» آري‌! اين‌ است‌ آن‌ حكم‌ ازلي ‌خداوند(ج)  كه: كافر معاند و فاسق‌، اهليت‌ و شايستگي‌ هدايت‌ را ندارد و خداي‌ 