dulrauf.rigi@gmail.com
--------------------------------------------------------------------------------------
1) سوره دوم آیه 1و 2
2) سوره 15 آیه 9
3) سوره 41 آیه 42
4) محلی ص 1
5) الشفاء (ص، ۱۱۰۲-۱۱۰۳)
6) لمعة الاعتقاد ص 19
7) الفرق بین الفرق ص، 315 چاپ دار الآفاق، بیروت
8) الفصل 2/80
9) مقدمه دوم، فصل چهارم، برای تفسیر مرآة الانوار و مشکاة الاسرار، و برای مقدمه تفسیر برهان بحرانی نیز چاپ شده است
10) مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول» جلد دوازدهم ص 525
11) متواتر و خبر واحد و مستفیض از نظر شیعه چیست: 
حدیثى متواتر است كه شمار راویان آن در هر طبقه به حدى باشد كه تبانى آنان بر جعل حدیث عادتا محال باشد تا آنجا كه علم به صدور مضمون حدیث از معصوم را ایجاد كند و خبر متواتر به "لفظى" و "معنوى" تقسیم شده است. متواتر لفظى، خبرى است كه همه ناقلان، مضمون آن را به یك لفظ نقل كرده باشند كه این گونه روایت به ندرت محقق شده است. متواتر معنوى، قدر مشترك مضمون چند خبر است كه این دسته - كه بیانگر معنای یك مطلبند - فراوان تحقق یافته است. 
خبر واحد، حدیثى است كه شمار راویان آن در همه یا در یكى از طبقات كمتر از حد تواتر باشد. خبر واحد علم ‏آور نیست و تنها در صورتى كه داراى سند معتبر باشد، حجت است. اما در مورد مستفیض آیت الله مامقانی می نویسد: مستفض خبری است که راویان آن در هر طبقه زیاد باشند و اکثر علماء زائد بودن راویان از سه نفر را بیان کرده اند و برخی زیاد بودن راویان از دو نفر را پس هر حدیثی که بیش از سه راوی در هر طبقه داشته باشد مستفیض نام دارد.
12) فصل الخطاب ص 248
13) اوائل المقالات ص 91
14) مقدمه تفسير برهان در تفسير قرآن ص 36
15) فصل الخطاب 249
16) همان منبع 25-30بسم الله الرحمن الرحیم
نحمده و نصلی علیه رسوله الکریم
چند نکته مفید
1.	عقیده تحریف قرآن (کم و زیاد شدن آیه های قرآنی) یکی از بنیادی ترین عقائد شیعه و همانند امامت و حتی فراتر از آن با روایات متواتر در کتب شیعه ثابت است.
2.	روایات تحریف قرآن در کتابهای معتبر شیعه بیش از دو هزار روایت می باشند و از روایات عقیده امامت هم بیشتر هستند.
3.	محدثین شیعه روایات تحریف قرآن را از امامان معصوم نقل کرده اند (اگرچه روح امامان اهلبیت  از این روایات بی خبر بوده و امامان اهلبیت هیچ نسبتی با شیعه و عقائد پوچ و باطل آن  ندارند و شیعیان کافر فقط به خاطر اینکه مسلمانان را فریب دهند خود را زیر عبای اهلبیت و ائمه مخفی کرده اند و در حقیقت امامان اهلبیت از چنین مذهبی بری و بیزار هستند. مترجم)
4.	به اعتقاد شیعه روایات تحریف قرآن متواتر و مشهور هستند همانگونه که به اعتقاد اهلسنت محفوظ بودن قرآن از هر شک و شبهه و تحریفی متواتر می باشد.
5.	طبق اعتراف علمای بزرگ شیعه این دو هزار روایت با صراحت کامل و بوضوح بر تحریف قرآن دلالت می کنند.
6.	شیعیان نمی توانند از کتابهای خود و به نقل از امامان معصوم  یک روایت صحیح و صریح بر محفوظ و کامل  بودن قرآن موجود ارائه دهند، گویا قرآن نزد تشیع به اندازه یک خبر واحد هم ارزش ندارد.
7.	تمامی مشایخ و علمای شیعه با استناد بر همین دو هزار روایت معتقد به تحریف قرآن بوده اند و در کتابهایشان این عقیده باطل خود را بیان کرده اند.
8.	روایات تحریف قرآن در کتابهای معتبر شیعه که دار و مدار مذهب شیعی بر آن کتابهاست بیان شده است.
9.	در بین علمای شیعه فقط نام چهار نفر وجود دارد که از تحریف قرآن حمایت نکرده اند وآن چهار نفر عبارت هستند از شریف مرتضی و شیخ صدوق و ابوجعفر طوسی و ابوعلی طبرسی و دیگر علمای شیعه بالاتفاق معتقد به تحریف قرآن بوده اند و رای این چهار نفر در برابر اقوال امامان معصوم معتبر نیست(1)   زیرا که غالبا این چهار نفر بنابر تقیه(2) ،(3)   عقیده تحریف قرآن را پنهان کرده اند زیرا این چهار نفر برای اثبات نظر خود هیچ روایتی از امامان معصوم خود نقل نکرده اند.
دوما: این چهار نفر هیچ پاسخی به دو هزار روایت تحریف قرآن که در کتابهای شیعه موجود هستند نداده اند و فقط گفته اند این روایات ضعیف هستند در صورتیکه هیچ دلیلی برای اثبات ادعای خود ارائه نداده اند.
سوما: تنها دلیلی که این چهار نفر برای محفوظ بودن قرآن ارائه داده اند اهتمام و تلاش و اخلاص و دیانت اصحاب پیامبر در جمع آوری قرآن می باشد و این خود نشانگر تقیه باز بودن این چهار نفر است  زیرا فرقه شیعه اصحاب پیامبر را نعوذ بالله کافر و مرتد و فاسق و فاجر و منافق و دشمن اسلام و اهلبیت می داند پس چگونه قرآنی که توسط این افراد جمع آوری شده است معتبر است؟!
10.	اگر واقعا شیعیان اعتقادی به تحریف قرآن ندارند و قرآن را قبول دارند پس باید مانند اهلسنت کسانی که به قرآن طعنه زده و معتقد به تحریف قرآن بوده اند را کافر بدانند در صورتیکه علمای شیعه این کار را نمی کنند و معتقدین به تحریف قرآن را امامان خود می دانند.
11.	شیعیان برای فرار از رسوائی و فضیحت  به جای پذیرفتن حق و بازگشت به اسلام به  مسلمانان حمله می کنند و با توسل به برخی روایات موضوع و مردود(مانند روایت معوذتین  منسوب به ابن مسعود)  و یا روایاتی در مورد آیه های منسوخ شده (مانند آیه رجم و آیه رضاعت) و یا روایات اختلاف قرائتها  می گویند این روایات در کتابهای اهلسنت موجود هستند و ثابت می کنند که قرآن نزد اهلسنت تحریف شده است در صورتیکه علمای اسلام با صراحت اعلان کرده اند این روایات یا بر نسخ دلالت می کنند و یا بر اختلاف قرائت و هیچ عالمی از علمای اهلسنت این روایات را بر تحریف حمل نکرده است اما در طرف مقابل امامان و علمای شیعه روایات تحریف قرآن  را بیان کرده و با صراحت اعلام کرده اند آن روایات بر تحریف قرآن دلالت می کنند و طبق همان روایات معتقد به تحریف قرآن بوده اند اما اهلسنت بالاتفاق گفته اند: هر کس به تحریف قرآن اعتقاد داشته باشد کافر و از دائره اسلام خارج است.

کتابچه پیش روی شما گزارش یک مناظره علمی در منطقه سرگانه ملتان است، در این منطقه قوم سرگانه که اکثریت آن  مسلمان هستند زندگی می کنند و تعدای از زمین داران این قوم شیعه هستند و به خاطر روابط فامیلی بین مسلمانان و شیعیان بحث و مناظره می شود و شیعیان که تعصب و افراط  دارند از مسلمانان خواستند علمای خود را برای مناظره دعوت دهند و آنان هم علمای خود را دعوت خواهند داد چنانچه مردم مسلمان منطقه پذیرفتند و نمایندگانی از هر دو گروه همراه با سید گلاب شاه از علمای شیعه ساکن ملتان به خدمت مولانا محمد علی جالندهری دبیر کل مجلس تحفظ ختم نبوت آمده و از ایشان تقاضا کردند یکی از علمای اهلسنت را برای مناظره با علمای شیعه اعزام نمایند و با پذیرفتن مولانا محمدعلی شرائط مناظره تصویب شده و دو ماه پس از آن در تاریخ 13 اکتبر 1956 میلادی علمای فریقین در منطقه سرگانه حاضر شده و تا سه روز مناظره بین فریقین در سه موضوع برگزار شد و با خیر و عافیت این مناظره پس از سه روز پایان یافت.
-----------------------------------------------------------------------------------------
1) فصل الخطاب 249 
2) چنانچه نعمت الله الجزائری در بیان علت اینکه 