اين‌ آيات، سه‌ نمونه‌ از خلق‌ خويش‌ را معرفي ‌مي‌كند: نمونه‌اي‌ كه‌ در طاعت‌ مطلق‌ و تسليم‌ كامل‌ قراردارد، نمونه‌ ديگري‌ كه‌ در عصيان‌ مطلق‌ و استكبار منفور غوطه‌ور است‌ و طبيعت‌ سوم‌ كه‌ تركيبي‌ از خير وشر را باهم‌ دارد، كه‌ همانا طبيعت‌ بشري‌ است‌.
 
	آيه  26
‏متن آيه : ‏
‏ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«اي‌ فرزندان‌ آدم‌! هرآينه‌ ما بر شما لباسي‌ را فرود آورديم‌ كه‌ عورتهاي‌ شما را مي‌پوشاند» اين‌ لباس‌ از پشم‌ و پنبه‌ و از ساير اجناسي‌ است‌ كه‌ خداوند متعال ‌صنعت‌ آنها را به‌ فرزندان‌ آدم‌ آموخت‌ و با فرودآوردن‌ آنها بر آنان‌ منت‌ گذاشت‌ تا عورتهاي‌ خود را كه‌ ابليس‌ بر آنان‌ آشكار ساخت، بپوشانند. و از آن‌ به ‌«انزال‌: فرودآوردن» تعبير شد؛ زيرا آب‌ كه‌ به‌طور مستقيم‌ يا غير مستقيم‌ سرمنشأ همه‌ منافع‌ و از آن‌ جمله‌ لباس‌ است، از آسمان‌ فرود مي‌آيد. «و براي‌ شما ريشي ‌است» مراد از ريش‌ در اينجا: لباس‌ زينت‌ است، يعني‌ بر شما دو لباس‌ فرود آورديم، لباسي‌ براي‌ پوشش‌ عورتهايتان‌ و لباس‌ ديگري‌ براي‌ آرايشتان‌ پس‌ حكمت‌ از انواع‌ لباسها و پوشيدني‌هايي‌ كه‌ حق‌ تعالي‌ استفاده‌ از آنها را به‌ بني‌آدم ‌الهام‌ كرد، هم‌ پوشش‌ و هم‌ زينت‌ است‌. در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ علي‌(رض)  آمده‌است‌ كه‌ فرمود: از رسول‌ خداص شنيدم‌ كه‌ در هنگام‌ پوشيدن‌ لباس‌ فرمودند: «الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي‌: ستايش‌خدايي‌ را كه‌ به‌ من‌ از جامه‌هاي‌ فاخر، آن‌ مقدار ارزاني‌ فرمود كه‌ با آن‌ در ميان‌مردم‌ خود را بيارايم‌ و عورتم را نيز با آن‌ بپوشانم». «ولي‌ لباس‌ تقوا؛ اين‌ بهتراست» يعني‌: لباس‌ ايمان‌ و عمل‌ صالح، لباس‌ زهد و پرهيزگاري‌ از گناهان‌ و لباس ‌ترس‌ از خداي‌ عزوجل‌؛ بهترين‌ و زيباترين‌ لباس‌هاست‌. به‌ قولي‌: مراد از لباس ‌تقوا، زره‌ و كلاهخودي‌ است‌ كه‌ مجاهد في‌سبيل‌الله آن‌ را در جهاد مي‌پوشد «اين» فرودآوردن‌ انواع‌ لباسها و بيان‌ لباس‌ تقوا «از نشانه‌هاي‌ الله است» كه‌ بر فضل‌ و رحمت‌ وي‌ به‌ بندگانش‌ دلالت‌ مي‌كند «باشد كه‌ متذكر شوند» و اين‌ نعمت‌ عظيم‌ را بشناسند.
ملاحظه‌ مي‌كنيم‌ كه‌ خداوند متعال‌ در اين‌ آيه، نعمت‌ خويش‌ بر ما بندگان‌ را به‌ دادن‌ دو لباس‌؛ يعني‌ لباس‌ حسي‌ و لباس‌ تقوي‌ يادآور گرديد زيرا درواقع‌ ميان‌ هردو نوع‌ لباس، تلازم‌ وجود دارد چه‌ لباس‌ تقوي‌؛ عورتهاي‌ ضمير و قلب‌ انسان‌ را مي‌پوشاند و نهاد وي‌ را به‌ نور معنويت‌ مي‌آرايد و لباس‌ حسي‌؛ عورتهاي‌ جسم ‌وي‌ را مي‌پوشاند و تن‌ وي‌ را مي‌آرايد پس‌ پوشش‌ جسم‌ نيز نشانه‌اي‌ از نشانه‌هاي ‌تقواست‌.
 
	آيه  83
‏متن آيه : ‏
‏ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ ‏
 
‏ترجمه : ‏
«و به‌ياد آر» اي‌ پيامبر ص! «كه‌ چون‌ از بني‌اسرائيل‌ ميثاق‌ گرفتيم‌» مراد ازميثاق‌؛ همان‌ پيماني‌ است‌ كه‌ خداوند (ج)در حياتشان‌ بر زبان‌ پيامبران‌ خويش‌ ازآنان‌ گرفت‌. با علم‌ به‌ اين‌ كه‌ عهد بر دو نوع‌ است: عهد خلقت‌ و فطرت‌ كه‌معروف‌ به‌ «عهد الست‌» است‌ و عهد نبوت‌ و رسالت، كه‌ در اينجا مراد همين‌ عهددوم‌ است‌.
مضمون‌ آن‌ عهد اين‌ بود: «كه‌ جز خداوند را نپرستيد» و به‌ توحيد وي‌ درعبادت‌ پايبند باشيد. و اين‌ حق‌ خداوند تبارك‌ و تعالي‌ است‌ كه‌ برترين‌ و بزرگترين‌حقوق‌ است‌. بعد از آن‌ مؤكدترين‌ و برترين‌ حق‌؛ حق‌ والدين‌ است، از اين‌ جهت‌فرمود: «و به‌ پدر و مادر احسان‌ كنيد» احسان‌ و نيكي‌ به‌ پدر و مادر عبارت‌ است ‌از: رفتار و معاشرت‌ با آنان‌ به‌ شيوه‌ پسنديده، فروتني‌ در برابر آنان‌ و بجا آورد ن‌امرشان‌ در غير نافرماني‌ و معصيت‌ خدا (ج)در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابن‌مسعود (رض)آمده‌ است‌ كه‌ فرمود: از رسول‌ خدا ص پرسيدم: كدامين‌ عمل‌ بهتر است‌؟فرمودند: «نمازگزاردن‌ در وقت‌ آن‌». گفتم: بعد از آن‌ كدامين‌ عمل‌؟ فرمودند:«نيكي‌ با والدين‌». گفتم: بعد از آن‌؟ فرمودند: «جهاد در راه‌ خدا(ج)» «و» نيكي‌ كنيد «به‌ خويشاوندان‌» يعني: نزديكان‌ و وابستگان‌. نيكي‌ به‌ آنان‌؛ نگه‌داشت‌ صله‌ و پيوند رحم‌ با آنان‌ و رفع‌ نيازمنديهايشان‌ به‌ اندازه‌ توان‌ است ‌«و» نيكي‌ كنيد «به‌ يتيمان‌» يتيم‌ در ميان‌ انسانها: كسي‌ است‌ كه‌ پدرش‌ را ازدست‌ داده‌ باشد و در ميان‌ حيوانات: حيواني‌ است‌ كه‌ مادرش‌ را ازدست‌داده‌باشد. «و» نيكي‌ كنيد «به‌ مساكين‌» مسكين: كسي‌ است‌ كه‌ فقر و نيازمندي ‌او را خوار و زمين‌گير كرده‌ است‌. بيشتر اهل‌ لغت‌ و بسياري‌ از فقها بر آنند كه‌ مسكين‌ از فقير بي‌چيزتر است‌. اما از امام‌ شافعي: روايت‌ شده‌ است‌ كه‌ فرمود: فقير از مسكين‌ بي‌چيزتر و پريشان‌حالتر است‌ «و با مردم‌ به‌ زبان‌ خوش‌ سخن‌بگوييد» و هرآنچه‌ كه‌ شرعا سخن‌ نيك‌ شمرده‌ شود، شامل‌ اين‌ امر قرار مي‌گيرد، از آن‌ جمله‌ امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر.
در حديث‌ شريف‌ به‌ روايت‌ ابوذر(رض) از رسول‌ خدا ص آمده‌ است‌ كه‌ فرمودند: «لا تحقرن من المعروف شيئاً وإن لم تجد فالق أخاك بوجه منطلق‌: هيچ‌ امر پسنديده‌اي ‌را حقير نشمار و اگر چيز ديگري‌ نيافتي، با برادر مسلمانت‌ با چهره‌اي‌ گشاده‌ روبروشو». «و نماز را برپا داريد و زكات‌ را بدهيد» ابن‌عطيه‌ مي‌گويد: «اداي‌ زكات‌يهوديان‌ چنين‌ بود كه‌ مال‌ زكات‌ را در ميان‌ مي‌نهادند و آنچه‌ كه‌ پذيرفته‌ مي‌شد، آتشي‌ از آسمان‌ برآن‌ نازل‌ مي‌گشت‌ و بر آنچه‌ كه‌ پذيرفته‌ نمي‌شد، آتش‌ نازل‌نمي‌گشت‌». اما صاحب‌ تفسير «المنير» مي‌گويد: «درباره‌ نوع‌ و چگونگي‌ نماز وزكات‌ اهل‌ كتاب‌، روايت‌ صحيحي‌ در دست‌ نيست‌». «پس‌ به‌ حالت‌ اعراض‌ روي‌برتافتيد» از اين‌ عهد و ميثاق‌ و به‌ آن‌ عمل‌ نكرديد «جز اندكي‌ از شما» كه‌عبدالله بن‌ سلام‌ و يارانش‌ از آن‌ جمله‌ بودند و به‌ رسول‌ خدا ص ايمان‌ آوردند.
 
 آيه  27
‏متن آيه : ‏
‏ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَن